Предметы русского быта — Щи.ру
Русское подворье с его налаженным бытом и земледельчеством всегда обставлялось большим количеством предметов утвари и орудий труда. Традиционно кухонная утварь, предметы для земледелия не отличались богатым украшательством, но были удобны и отличались лаконичной эстетикой.
Изба — жилище простого русского крестьянина и его семьи. Здесь, в крестьянском доме каждый предмет домашней утвари есть символ народного быта, то чем жили крестьяне и как работали, занимаясь хозяйской деятельностью по дому. Предметы быта пропитаны русским духом и передают тот образ непростой крестьянской жизни на Руси.
Самовар
Самовар появился в домах около трех веков назад вместе с растущей популярностью чая. Раскопки говорят о том, что самовары существовали еще в глиняном исполнении тысячелетия назад в Иране. Самовар стремительно завоевал сердца русских любителей чаевничать благодаря своей уникальной функциональности и красоте.
Сито
Сито — практически незаменимый предмет утвари в условиях домашнего хлебопечения. В любой избе хранилось несколько видов сит, выполненных из разных материалов и с разной величины ячейками. Большое сито для просеивания муки представляло собой обруч со стенками из бересты, открытого с одной стороны, закрытого сеткой – с другой. Через сито просеивали (отсюда и происхождение названия) семена, золу, другие сыпучие смеси.
Прялка
Прялка — простейшее устройство с куделью на ножке, заканчивающейся плоским основанием – на него садилась пряха, чтобы придать устойчивость предмету. На кудель или копыл, как обычно называли эту часть, складывалась расчесанная шерсть или лен. Из них, постоянно скручивая, тянули пряжу. Более современные устройства, появившиеся позднее, было с ножным приводом и большим колесом, приводящим в движение кудель.
Веретено
Веретено использовалось, как и прялка, для скручивания пряжи в нить. Оно было еще проще устроено, чем прялка и представляло собой палку с расширенной средней частью. Нить получалась за счет кручения веретена.
Горшок
Горшок – один из древнейших предметов кухонной утвари. Для того, чтобы вынуть горшок из печи рядом стояли ухваты.
В глиняных горшках, как в термосе, пища долго сохраняла первоначальную температуру, поэтому не остывала или, будучи охлажденной в погребе, не закисала. В русских традициях было украшать верх горшка глазурью.
Ступа
Без ступы и в отсутствии дробильных машин в крестьянском хозяйстве было бы трудно измельчать зерна, травы или, например, кости. Ступа, сосуд, в котором пестиком дробили продукты, всегда изготавливалась из твердого материала: камня, железа, твердых пород дерева.
Метла
Метла, или веник – собранные в пучок прутья, одеревеневшие стебли растений.
Полы в русской избе были неокрашенными, поэтому часто уборка их заключалась в подметании мусора. Интересно, что метла стала предметом многих русских поверий и сказок.
Двор был обширен, с местом для выгула птицы, проходами к колодцу, сараям и хлеву, огороду. Практически всегда имелся палисад с цветником и скамейками. Традиционно в хозяйстве русского подворья использовалось несколько десятков предметов быта и орудий труда. Вот некоторые, особенно характерные из них.
Коромысло
Коромысло представляло собой особым образом изогнутый плоский шест с двух сторон заканчивающийся железными крюками. Носить ведра на нем удобно, поскольку центр тяжести не только равномерно распределен по обоим плечам коромысла, но и находится примерно на уровне поясницы.
Русский колодец
Сруб колодца в России изготавливался обычно из дуба. Верхняя часть представляла собой ворот с перекладиной и веревкой или «журавлем» — высокой перекладиной, за один конец которой прикреплялось на веревку ведро, а за другой надо было тянуть, чтобы его поднять.
Практически каждый знойный день летних месяцев, да осенней жатвы не обходился крестьянину без работы в поле, где в труде на пашне использовались хозяйские предметы орудий труда для возделывания земли и сбора урожая.
Серп
Серп – одно из древнейших орудий земледелия. Известен со времен Древнего Рима. В русском хозяйстве был просто незаменим для уборки небольших участков травы и зерновых. Серп был известен в советской России, как один из двух символов союза рабочих и крестьян.
Плуг
Плуг – сакральный образ земледелия. Его история начинается в III тыс. до н. э. Тогда он представлял собой выполненный из единого куска дерева лемех и дышло. Лемехом ворошился верхний слой почвы для улучшения условий произрастания культур, за дышло тянулся скотом или человеком.
Телега
Телега – повозка на четырех, обычно деревянных колесах, которую тянет лошадь. Трудно представить русскую деревню еще в середине прошлого века без телеги.
Традиционные предметы быта русского народа (с картинками) 2 класс, окружающий мир
В старину люди на Руси жили в деревянных домах – избах. Чаще всего они состояли из одной комнаты. Для повседневных домашних дел и работы в поле каждой семье нужны были определенные предметы.
Сундук
Это большой ящик с крышкой, которая откидывается или снимается. Сундук стоял в каждой избе и выполнял функцию шкафа: в нем хранили одежду и ценные вещи. Иногда он заменял стул или кровать. Некоторые сундуки украшала красивая роспись или резьба.
Самовар
Медный сосуд причудливой формы с двумя ручками по бокам для кипячения воды называется самоваром. Внутри него была специальная топка, которую наполняли углями. Она и нагревала залитую в самовар воду. С его появлением заваривать чай стало гораздо легче – раньше для этого надо было долго растапливать печь, а с самоваром весь процесс стал занимать всего несколько минут.
Чугунок
Помимо глиняных горшков в русских избах были и чугунные.
Они были округлой формы, и их использовали для варки и тушения блюд в печи. Некоторые из них были очень больших размеров и могли вмещать до 15 литров жидкости.
Ступа
Обычно ступы изготавливали из дерева, хотя иногда встречались и металлические. В ней измельчали пшеничные зерна с помощью специального деревянного предмета с ручкой, называемого пестиком. После такой обработки неочищенные зерна превращались в крупу.
Коромысло
Это приспособление помогало носить в дом воду из колодца. Коромысло представляло собой деревянную дугу, на концах которой вешали по ведру, а затем клали ее себе на плечи. Благодаря такому устройству нагрузка распределялась равномерно, и ведра было легче нести.
Серп
Это изогнутый нож с деревянной ручкой. Его применяли при сборе урожая злаков: пшеницы, ржи, гречихи, ячменя, овса. Для этого одной рукой придерживали растения, а второй – срезали их серпом.
Все эти предметы делались своими руками и были незаменимы в крестьянском быту.
Традиционные предметы быта русского народа | юра kuroptev
Издавна в избах на Руси имелось большое количество кухонной утвари и предметов домашнего обихода. Как правило, эти вещи не обладали большой стоимостью, но ими было удобно пользоваться и они обладали высокой надёжностью. Все эти предметы и сейчас символизируют собой образ жизни крестьян в деревне.
Самовар
Одновременно с растущей популярностью чая, в жилищах появился и самовар. Произошло это около трехсот лет назад. Благодаря своей красоте и уникальности, он сразу же пришелся по душе простому русскому народу. Вода в нем сохранялась горячей очень долго, а благодаря большим размерам самовара, ее хватало на чаепития с большим количеством гостей.
Сито
В старые времена хлеб пекли в домашних условиях. Поэтому в каждой избе непременно должно было быть сито, а иногда и не одно. Оно представляло собой кольцо из бересты, с натянутой сеткой с одной стороны. Через него просеивались пшеница, ячмень и другие сыпучие материалы.
Горшок
Самый незаменимый предмет быта русских крестьян. Он изготавливался из глины и, по традиции, верхняя часть покрывалась глазурью. Горшки благодаря своим свойствам могли очень долго сохранять температуру. Поэтому при готовке пища в них сохранялась горячей очень долго.
Веретено
Так как в старые времена магазинов, где можно приобрести одежду не было, людям приходилось самим шить ее. Веретено помогало сделать нить из шерсти. Оно представляло собой просто палку, на которой закреплялась пряжа. Нить получалась путем кручения веретена.
Коромысло
Сейчас с наличием водопровода этот предмет обихода становиться не нужным, но раньше без него сложно было представить жилище любого русского человека. Коромысло представляет собой изогнутый шест, с крючками по краям. Благодаря своей конструкции, оно равномерно распределяло нагрузку от вёдер по плечам.
Серп
Известный ещё со времён Древнего Рима, серп был необходимым предметом для уборки урожая с небольших земельных участков крестьян.
Он представляет собой изогнутое лезвие с острой кромкой по внутренней стороне и деревянную рукоять, на которую крепился нож.
Коллекции по культуре русского народа
Систематическое комплектование русского фонда началось в 1902 году по специально разработанной программе. Изначально ставилась задача отбора в музейное собрание только национально-своеобразных предметов быта, которые давали бы возможность показать этническую самобытность народа, или составить его «этнический портрет», выявить национальное своеобразие.
Объем собрания сегодня
Собрание предметов культуры русского народа является одним из интереснейших этнографических собраний Российской Федерации. Оно включает в себя около ста тысяч вещевых памятников и документальных фотографий, с достаточной полнотой и всесторонне отражающих традиционный мир русских — самого большого по численности народа страны. Собрание характеризуется репрезентативностью вещевого материала, тщательностью подбора памятников, хорошей научной документацией, позволяющей понять место вещи в том мире, из которого она была извлечена в музей.
Что собирали для музея в начале ХХ века
Систематическое комплектование русского фонда началось в 1902 году по специально разработанной программе. Изначально ставилась задача отбора в музейное собрание только национально-своеобразных предметов быта, которые давали бы возможность показать этническую самобытность народа, или составить его «этнический портрет», выявить национальное своеобразие.
Особое внимание уделялось предметам одежды. Основу вещевой коллекции составляли женские и мужские костюмы, а также утварь для напитков и подачи еды на стол; предметы для хранения одежды и утвари, вещи, использовавшиеся для убранства дома. Научная значимость этих памятников в глазах этнографов возрастала, если они были декорированы вышивкой, тканым орнаментом, резьбой, росписью, чеканкой, гравировкой, эмалью.
Наряду с подобными предметами в собрание музея приобретались и сельскохозяйственные орудия, инструменты, использовавшиеся в ремесленном производстве, транспортные средства.
Большая часть поступавших в русский фонд вещей представляла собой предметы крестьянского быта, поскольку именно в деревне, вплоть до 1860-х годов мало затронутой европейской цивилизацией, сохранялись интересующие музей памятники этнической культуры. В фонд поступали в основном вещи, определявшиеся этнографами как «стародавние, старинные, досюльные, дедовы», хотя иногда включались и предметы, изготовленные в начале ХХ века, но традиционные по своему облику и технологии изготовления.
Кто собирал экспонаты для музея в начале ХХ века
Сбор экспонатов в первое десятилетие ХХ века проводился штатными сотрудниками музея, хранителями непосредственно у населения во время специально организованных экспедиций.
Участие в комплектовании принимали также и внештатные сотрудники, которые допускались к полевому сбору коллекций только после тщательного инструктажа со стороны музея. Среди них были и люди известные, например художник И.Я. Билибин, любитель русской старины, собиравший коллекции на Севере России.
Пополнение собрания шло также и через представителей местной интеллигенции, взявших на себя обязательство комплектовать коллекции. Наиболее активно в этом плане работали учителя А.Д. Неуступов, З.А. Афетова, Е.Н. Кржишталович, заведующий публичным музеем А.П. Черный, владелица торгового дома А.В. Худорожева, заведующий зоологической станцией А.В. Журавский, помещица Семенова-Тян-Шанская.
Музей не отказывался и от приобретения частных коллекций, хотя и считал этот способ комплектования менее интересным для этнографического музея, чем сбор экспонатов непосредственно у населения. Среди частных собраний, пополнивших русский фонд в эти годы, наиболее интересными было собрание вышивки и кружева К.Д. Долматова, обширное собрание памятников русской старины Н.Л. Шабельской, знаменитая коллекция псковского купца Ф.М. Плюшкина.
Некоторые памятники культуры приобретались на исторических, этнографических и кустарно-промышленных выставках, которых особенно много проводилось в первое десятилетие ХХ века.
Содержание и эстетическая ценность коллекций в начале ХХ века
Уже к 1914 году русское собрание музея было не только самым крупным в Российской империи, но и самым лучшим по подбору памятников. По словам современников, музей изумил российскую и особенно столичную петербургскую интеллигентную публику не столько количеством собранных памятников русской культуры, сколько красотой и элегантностью вещей «мужицкого, простонародного быта», отобранных в музей. Именно в эти годы были приобретены костюмы крестьянок южных губерний России, поражающие логической завершенностью и богатством декора. Тогда же в музей были приняты замечательные предметы русской северной утвари: деревянные ларцы с коваными накладками, ларцы из моржового клыка, медные братины для кругового питья меда, чаши для питья легких хмельных напитков, В первое десятилетие была сформирована прекрасная коллекция расписных и резных прялок Русского Севера и замечательное собрание обрядовых полотенец. Ценность всего вещевого богатства музея, приобретенного в первое десятилетие ХХ века, значительно возрастает благодаря тому, что практически каждый предмет снабжен полезной для этнографа информацией о месте его бытования и об использовании в повседневном, праздничном или обрядовом обиходе.
Период с 1914 по 1920 год был для музея временем застоя в комплектовании коллекций. Первая мировая война, Февральская и Октябрьская революции, Гражданская война и вызванные ими экономическая и политическая нестабильность в стране приостановили работу почти на семь лет.
Комплектование коллекций в 1920-е годы
Систематическое комплектование фонда возобновилось лишь в начале 20-х годов. Как и в первое десятилетие XX века, сохранялась ориентация на приобретение в русский фонд, по преимуществу этнически выразительных памятников традиционной культуры, а основным методом сбора коллекций оставался экспедиционный. Более внимательно стали рассматриваться предложения о приобретении в музей частных коллекций.
Частные коллекции в собраниях РЭМ
Значительный интерес музея к частным собраниям памятников русской старины был вызван желанием сотрудников музея спасти от гибели в вихре революционных событий 1918—1921 годов хорошо им известные памятники русской старины, находившиеся в собственности коллекционеров.
Среди поступивших в музей частных собраний наибольшую научную и историко-художественную ценность имело собрание братьев А.А. и А.Н. Белослюдовых по старообрядцам Алтая; коллекция русской одежды и головных уборов художника С.С. Соломко; часть собрания домовой резьбы известного коллекционера Н.Ф. Романченко; коллекции игрушек художников А.И. Деньшина, Н.И. Кульбина и Е.М. Бем. В 1928 году в музей приняты экспонаты экспозиции «Исторические комнаты» музея Петрограда-Ленинграда в Аничковом дворце, включавшие в себя памятники русского народного декоративного искусства из коллекции императора Александра III, а также аналогичные экспонаты из дворцов-музеев Павловска и Гатчины. В 1928 году в музей были переданы этнографические памятники со складов-хранилищ Ленинградского отделения Государственного музейного фонда, в которых сосредоточивалась основная масса коллекций, национализированных государством в 1918—1923 годах.
Все экспонаты из хранилищ Государственного музейного фонда, из дворцов-музеев и частных коллекций представляли собой вещи первоклассные в научном и художественном отношении.
Заслуга в этом принадлежит и сотрудникам музея, которые не допустили поступления в музейные фонды случайных вещей. Благодаря этим поступлениям русский фонд памятников музея увеличился на 4 920 экспонатов.
Экспедиции музея 20-х годов дали в общей сложности около 2 000 предметов.
Собрание вещевых памятников русской культуры, сформированное в эти годы, заметно отличается от собрания начала ХХ века. Оно включает в себя не только памятники русской старины, то есть предметы, оставшиеся в быту населения от предков, живших в XVII—XVIII веках, но и так называемые памятники «живого быта» — этнически окрашенные вещи, активно использовавшиеся в жизни людей 1920-х годов.
Особенности комплектования коллекций в 1930-е годы
В 1930-е годы русский фонд стал пополняться предметами наднациональными, относящимися к сфере урбанистической культуры, а также изделиями народных художественных промыслов. Такой отбор объяснялся новыми задачами, которые поставило перед этнографическими музеями Советское государство: показать через экспозиции достижения социалистического государства и расцвет национальных культур.
Сельскохозяйственные орудия заводского производства, комплекс предметов, использовавшихся на пчеловодческой станции или рыболовецкой базе, муляжи овощей, выращенных на Крайнем Севере, должны были продемонстрировать хозяйственные успехи русского народа, а городская одежда и утварь, приобретенные в колхозе, — переход русской деревни от традиционного быта к современному городскому укладу; изделия художественных промыслов должны были рассказать о современной русской культуре «социалистической по содержанию, национальной по форме».
Сбор памятников традиционной культуры в эти годы был приостановлен. Вещи приобретались непосредственно на фабриках и заводах, предприятиях художественных промыслов, а также в магазинах. Экспедиции стали постепенно превращаться в короткие командировки для изучения достижений отдельных передовых колхозов и сбора материала, демонстрирующего эти достижения.
Целевой сбор современного народного искусства в 30—70-е годы ХХ века
Во второй половине 1930-х основной задачей стал отбор необходимых музею произведений современного народного искусства.
Комплектование русского фонда изделиями современных мастеров продолжалось и в последующие годы вплоть до конца 1950-х годов в связи с работой над экспозицией «Современное народное искусство народов СССР».
Благодаря ориентации музея на комплектование подобного рода памятников декоративного искусства в русском фонде хранится множество предметов, характеризующих работу художников предприятий промыслов в 1930—1970-е годы. Они дают представление об ассортименте изделий как старинных центров, так и множества небольших строчевышивальных, кружевных артелей, предприятий по производству игрушек, возникших уже в советское время и со временем исчезнувших.
Возвращение к комплектованию русского фонда памятниками традиционной культуры началось в середине 1950-х годов, когда развернулось строительство экспозиции «Русские. Конец XIX — начало ХХ века». Однако активная работа в этом направлении приходится лишь на конец 1960-х, 1970-е и начало 1980-х годов. Сбор памятников в эти годы происходил как во время экспедиций, так и путем их покупки у частных лиц.
Последний способ получил в эти годы очень большое распространение и до сих пор играет заметную роль в пополнении русских коллекций.
Экспедиции 60-80-х годов ХХ века
Состав собрания памятников традиционной культуры, поступавших в русский фонд из экспедиций в 1960—1980-х годах ХХ века, включает предметы, датируемые обычно 1920—1950-ми годами, очень редко — началом века. Наиболее крупными поступлениями последнего десятилетия XX века стали коллекция из Белгородской области, включающая свыше ста предметов традиционной женской одежды и коллекция северных прялок из 105 экспонатов, по научной значимости сравнимые только с приобретениями наших коллег в начале XX века.
Пополнение фонда по русской этнографии из собрания Московского музея народов СССР
Пополнение русского фонда новыми экспонатами, конечно, будет продолжаться, несмотря на то, что, как говорят этнографы, «этнографическое поле» с каждым годом скудеет все больше в связи с переходом русских людей к урбанистической модели жизни, не знающей национального своеобразия.
Важным рубежом формирования русского фонда, как и всего музея, стал 1948 год, когда в РЭМ влилось обширное и ценнейшее собрание Государственного музея народов СССР (Москва).
Самыми интересными памятниками из этого музея были экспонаты Русской этнографической выставки 1867 года, особенно предметы одежды, а также большая коллекция орудий земледельческого труда и кустарного производства, демонстрировавшаяся на Всероссийской сельскохозяйственной и кустарно-промышленной выставке 1923 года в Москве.
Общая характеристика собрания
В настоящее время собрание РЭМ по русской этнографии включает в себя главным образом памятники традиционной культуры. Предметы стандартизированного городского быта, поступавшие в музей в 1930—1950-е годы, как правило, передавались в историко-краеведческие музеи.
Собрание скомплектовано в основном из предметов крестьянского быта. Памятников традиционной культуры горожан сравнительно немного — 2 000 единиц хранения.
Это по преимуществу одежда, украшения, утварь из старинных центров русской культуры, таких, как Великий Устюг, Галич, Суздаль, Рязань, Ярославль.
География сбора коллекций
Собрание музея дает хорошее представление о традиционном предметном мире русского населения Европейской России, культура же русских азиатской части России представлена значительно меньшим количеством вещей. В музее имеется 78 коллекций из Енисейской, Иркутской, Томской губерний, Амурской области и Камчатки.
Предметная культура русских Европейской части страны представлена неравномерно. Наибольшее количество памятников имеется из северо-западных ее губерний: Архангельской, Вологодской, Новгородской, Олонецкой; центральных: Тверской, Ярославской, Костромской, Владимирской, а также южных: Воронежской, Калужской, Курской, Рязанской, Орловской, Тамбовской, Тульской. Вещевой материал, характеризующий культуру русских северо-востока (Вятская, Пермская губернии), западных губерний (Псковская, Смоленская) и губерний Поволжья (Самарской, Саратовской, Симбирской), представлен сравнительно меньшим количеством памятников.
Особенно скудны коллекции по бытовой культуре русских, живших среди иноэтничного населения на Украине, в Белоруссии, Прибалтике и на Кавказе, а также коллекции по культуре казачьего населения России.
Хозяйство русских крестьян в собрание музея
Вещевой материал, включенный в русский фонд, дает возможность ознакомиться со всеми сферами традиционного уклада народной жизни. Он характеризует все стороны жизни русского крестьянского населения страны, жившего вплоть до начала ХХ века в рамках традиционного общества.
Русский фонд включает экспонаты по традиционным занятиям и ремеслам русского народа. В его состав вошли орудия труда, инструменты, станки, различного рода приспособления для земледелия, скотоводства, рыболовства, охоты, пчеловодства. Коллекции также содержат материалы по традиционным ремеслам — бондарному, плотницкому, столярному, слесарно-кузнечному, литейному, прядильно-ткацкому, набойно-красильному, гончарному. Экспонаты дают возможность судить об орудиях труда и инструментах, использовавшихся на разных этапах производственного цикла: от заготовки сырья до готовой продукции, от пахоты до получения муки или крупы.
Музей обладает одной из самых крупных в стране коллекций пахотных орудий фактически всех видов, известных русскому земледельцу; прекрасной коллекцией досок для изготовления набойки, полным набором бондарных, слесарных, сапожных инструментов. Особенно интересно собрание резных и расписных прялок, насчитывающее около 900 предметов, и швеек — подставок для прикрепления ткани при шитье, (около 200 предметов). Большая их часть является изделиями знаменитых центров художественного мастерства Русского Севера.
В музее в большом количестве представлены памятники, характеризующие культуру потребления и жизнеобеспечения: одежда, жилище, утварь, транспортные средства. Они составляют 70% от общего количества вещей, что обусловлено повышенным интересом к ним со стороны этнографов как к памятникам наиболее этнически выразительным и достаточно широко распространенным в русской деревне к моменту комплектования коллекций.
Русский костюм в коллекциях РЭМ
Главное место в русском фонде занимает одежда, являясь самой значительной его частью как по количеству вещей, так и по их качеству.
В собрании музея имеется как женская, так и мужская одежда во всех ее основных типах и локальных вариантах. Женский костюм представлен не только четырьмя основными комплексами: с сарафаном, поневой, полосатой юбкой и платьем-кубельком, но и их местными вариантами. В музее есть костюмы уральской казачки, костюмы женщин из так называемых однодворческих сел южной России, алтайских кержачек, поморок, псковитянок, каргополок и других этнических групп, одежда которых отличалась локальным своеобразием. Музейное собрание хранит также одежду представителей всех половозрастных групп русского народа. В нем имеются полные костюмы и отдельные предметы одежды, использовавшиеся на протяжении всей жизни человека: одежда младенцев, детей, подростков, девушек и парней, женихов и невест, новобрачных, баб и мужиков, стариков и старух. Собрание включает в себя также одежду представителей разных социальных и конфессиональных групп русского народа: арестантов, нищих, монахов, черничек, священников, старообрядцев (молельные костюмы).
Интересна и производственная одежда рыбаков, охотников, коновалов, пчеловодов и т.п. Кроме того, в русском фонде имеется много различного рода деталей одежды: поясов, лент, пристегивающихся карманчиков, кисетов, разнообразных украшений.
Наряду с одеждой, одним из главных богатств русского фонда является утварь. Представлены все традиционные ее типы, бытовавшие в русской деревне: для заготовки и транспортировки пищи, для ее приготовления и приема, для напитков и подачи их на стол, для хранения одежды. В музее есть утварь, изготовленная из разных материалов: дерева, металла, глины, кости, декорированная резьбой, росписью, чеканкой, гравировкой, финифтью, эмалями. Наиболее ценными являются изделия XVII века мастеров Великого Устюга Вологодской губернии: дубовые ларцы, украшенные просечными железными полосами, короба с росписью, а также небольшие шкатулки начала XVIII века, декорированные сканью. Очень хороши коллекции скобкарей — сосудов для пива, деревянных ковшей, металлических братин для кругового питья вина, датируемых XVIII — началом XIX века, кувшинов-кумганов, изготовленных на уральских заводах в ХVIII веке, квасников конца ХVIII века, выполненных на гончарных заводах Гжели.
Жилище представлено главным образом предметами интерьера: подвижной мебелью, вещами, использовавшимися для убранства дома, осветительными приборами. Что касается архитектурно-конструктивных деталей, то в русском фонде имеются лишь фронтонные доски, наличники окон, ставни и ворота из районов Верхнего и Среднего Поволжья, украшенные резьбой или росписью.
Экспонаты по обрядам и праздникам
В музее хранятся также памятники обрядовой и праздничной культур русского народа: атрибуты обрядов годового и жизненного циклов, предметы православного культа, музыкальные инструменты, кукольный театр — всего около 800 предметов. Среди них наиболее интересными являются маски святочных ряженых, атрибуты обрядов весенне-летнего цикла: кораблик из Терской области, спускавшийся по реке в Троицу, чучело русалки, атрибут обряда «похороны кукушки», троицкий венок; атрибут осеннего обряда — чучело Андропушки, которого «хоронили» в землю после уборки урожая; атрибуты свадебного обряда: березовый веник, украшенный лентами, ветка с бумажными бантиками, воплощавшие «девичью красоту», изображение водоплавающей птицы — символ жениха и некоторые другие.
Следует также отметить, что в русском фонде имеются костюмы жениха, невесты, свадебных чинов, а также большое количество обрядового печенья и обрядовых полотенец.
Русское собрание музея — одно из самых дорогих и ценных сокровищ, доверенных нам нашими предками: русскими крестьянами, ремесленниками, создавшими его, и русской интеллигенцией, заботливо собиравшей все эти памятники уже ушедшего мира.
Традиционный русский быт | Я русский
По словам известного ученого Ю. М. Лотмана, «быт — это обычное протекание жизни в ее реально- практических формах; быт — это вещи, которые окружают нас, наши привычки и каждодневное поведение. Быт окружает нас, как воздух, и, как воздух, он заметен только тогда, когда его не хватает или он портится. Мы замечаем особенности чужого быта, но свой быт для нас неуловим — мы склонны считать его «просто жизнью», естественной нормой практического бытия. Итак, быт всегда находится в сфере практики, это мир вещей прежде всего» (Лотман 1994, 10).
Словосочетание «традиционный быт» буквально означает протекание повседневной жизни человека в формах, определенных традицией, — в обществе, где принятые и устоявшиеся правила поведения, навыки, система представлений передаются из поколения в поколение. Естественно, что традиционный быт всегда имеет этническую окраску. Именно поэтому словосочетание «традиционный быт» часто заменяется словами «народный быт», «национальный бытовой уклад », «традиционная бытовая культура» и др. В книге идет речь главным образом о бытовом укладе жизни крестьян и населения небольших провинциальных городов, сохранивших связь с сельской местностью. Это обусловлено тем, что в России XVIII — первой четверти XIX в. именно крестьянство было носителем традиционных форм культуры и быта.
Русское дворянство, большая часть купечества, рабочие крупных промышленных предприятий жили в рамках европейской культуры, урбанистической в своей основе и наднациональной по сути. Образ жизни дворянина и крестьянина настолько различались, что это позволило говорить о наличии у русских людей двух разных цивилизаций: дворянской и крестьянской.
По мнению известного историка А. А. Зимина, «расхождения между цивилизациями в XVIII и XIX веках было настолько разительным, что могло создаться впечатление о двух мирах, живших каждый своей жизнью» (Зимин 2002, 11). Такой разрыв в бытовой культуре русского народа произошел в петровскую эпоху, на рубеже XVII—XVIII вв. До этого времени представители всех слоев русского общества жили в рамках традиционной культуры, характерными чертами которой были статичность, замкнутость, верность старине.
Реформы Петра Первого и его преемников в экономической и политической сферах жизни, развитие промышленности, торговли, установление прочных контактов с европейскими странами произвели переворот в культурном сознании страны. Обновление русской жизни было связано с ориентацией на светскую культуру Западной Европы — верхние слои русского общества и горожане оказались готовыми к ее восприятию и усвоению. Русское крестьянство, наоборот, в массе своей тяготело к традиционному патриархальному укладу жизни.
Протопоп Аввакум в XVII в. выразил это мироощущение так: «Держу до смерти, якоже приях; не прелагаю предел вечных, до нас положено: лежи оно так во веки веком!» Стремление жить, как жили отцы и деды, поддерживалось верой в раз и навсегда обретенную «правду-истину» православия, принятого Русью в X в.
Появление каких-либо новшеств рассматривалось как откат в сторону, нарушение установленного Богом миропорядка. Замкнутость русского средневекового сознания, неготовность к общению с другими культурами вырастала из веры в особую миссию России, в избранность православного народа. В крестьянской среде постепенный отход от традиций начался в середине — второй половине XIX в. Новые веяния, зародившиеся в торговых и ремесленных селах, население которых имело прочные контакты с городом, затем достигли многих деревень, в том числе и самых отдаленных от крупных промышленных центров. В наши дни образ жизни русских крестьян строится по городской модели, но у них сохранилось и множество «остатков милой старины», безвозвратно исчезнувших из быта горожан.
Мир русской деревни представлен в книге через описание крестьянского жилища и вещей, которыми люди пользовались в своей повседневной практике. Такой подход вполне правомерен. И дом, и любой предмет обихода наделены «памятью», и потому, изучая их, можно немало узнать о социальных, религиозных, хозяйственных сторонах жизни их владельцев. Дом был средоточием жизненных сил человека, здесь он был защищен от непогоды и врагов, от опасностей внешнего мира. Здесь сменяли друг друга поколения предков, здесь он продолжал свой род, здесь столетиями формировался русский традиционный быт, который включал в себя множество предметов, необходимых человеку для жизни и работы.
Прежде всего это были орудия труда: пахотные и для боронования почвы, уборки и дальнейшей обработки урожая, с помощью которых добывался хлеб насущный; приспособления для ухода за скотом; инструменты, применявшиеся в ремеслах и промыслах. Немалое значение имел зимний и летний транспорт. Жизнь проходила в доме, внутреннее убранство которого было организовано для работы и отдыха.
Дом был заполнен вещами, использовавшимися для его украшения, придания ему уюта, предметами религиозного культа, а также разнообразной утварью. Человек не мог обходиться без одежды: повседневной и праздничной, без обуви, головных уборов и др. Все эти предметы народного быта создавались либо самими крестьянами, либо деревенскими или городскими ремесленника- ми, учитывавшими потребности и вкусы своих заказчиков.
Вещи, выходившие из рук мастера, были хорошо продуманы и нередко поражали удивительной красотой. В. С. Воронов, известный специалист в области русского народного декоративного творчества, писал: «Все многообразное обилие бытовых памятников — от мощного резного наличника и расписных саней до резной указки, цветной глиняной игрушки и вершкового медного фигурного замка — поражает богатством зрелой творческой фантазии, остроумия, выдумки, наблюдательности, декоративного чутья, конструктивной смелости, технической сноровки — всей полнотой художественной одаренности, при которой легко и просто было крестьянину-художнику разнообразно конструировать и обильно украшать любую вещь обихода, обращая повседневную жизнь в глубокий и нешумный праздник живой красоты » (Воронов 1972,32-33).
Предметный мир русских крестьян был сравнительно единообразен на всем занимаемом ими пространстве России. Это особенно касается сельскохозяйственных, ремесленных орудий, транспортных средств, предметов обстановки и убранства жилища, которые за редким исключением всюду были одинаковы, что объясняется схожими природными и климатическими условиями, земледельческим типом крестьянского хозяйства. Местным своеобразием отличались предметы, мало связанные с производственной деятельностью людей, такие, как, например, одежда или праздничная утварь. Так, костюм замужней крестьянки из Вологодской губернии был не похож на костюм женщины из Курской губернии; сосуды для подачи на стол пива из Вятской губернии были не такими, как в деревнях Воронежской губернии.
Местные различия обусловливались огромными пространствами России, разобщенностью ее отдельных территорий, влиянием соседних народов и др. Характерной особенностью предметного мира русского крестьянина была его относительная неизменность, стабильность.
В XVIII — начале XX в. он был в основном таким же, как и в XII— XIII вв.: такими же были соха с двумя сошниками и перекладной пблицей, деревянная борона, серп, коса, ведро, коромысло, глиняный горшок, миска, ложка, рубаха, сапоги, стол, лавка и множество других нужных человеку вещей. Это связано с вековой устойчивостью жизненных условий русских крестьян, неизменностью их главного занятия — земледелия, которое и определяло материальные потребности. В то же время предметный мир крестьян-земледельцев не был однажды сформировавшимся и застывшим.
На протяжении столетий в него постепенно включались новые вещи, необходимость которых определялась техническим прогрессом и, как следствие этого, неизбежным, хотя и сравнительно медленным изменением образа жизни. Так, в начале XV—XVI в. появилась коса-литовка, в XVII—XVIII вв. в крестьянском обиходе стало использоваться такое пахотное орудие, как косуля, в XIX в. крестьяне стали пить чай из самовара, готовить еду на чугунной сковороде, женщины начали повязывать голову вместо старинного убруса квадратным платком, надевать вместо рубахи и сарафана парочку — юбку с кофточкой.
То, что когда- то казалось чужим, постепенно укоренялось, становилось своим, традиционным. Параллельно с этим из обихода уходили вещи, изжившие себя.
В первой половине XIX в. перестали пользоваться сундуками- подголовниками для хранения денег и ценностей в пути. В конце XIX в. из праздничного обихода исчез скобкарь, который с XII в. служил для подачи пива на стол. Смена предметов происходила незаметно; с одними вещами расставались без сожаления, другие, утрачивая функциональность, превращались в обрядовые, третьи оставлялись «на поминок» об ушедших из этого мира людях. Каждый предмет русского традиционного быта имел двуединую природу: в повседневной практике вещи использовались по своему прямому, утилитарному назначению, в обрядовой практике они проявляли значения символов.
Например, метлой подметали избу, в Страстной четверг метла использовалась для защиты дома от нечистой силы: женщина садилась на нее верхом и с определенными заклинаниями объезжала свой дом. В ступе толкли пестом крупяные зерна, в руках свахи ступа с пестом превращались в символ мужского и женского соития.
Шубу носили в холодное время года, — шуба, расстеленная для молодоженов на лавке, становилась знаком их плодовитости в браке. Горшок был непременным атрибутом свадебного и похоронного ритуалов, его разбивали в знак изменения статуса человека. После брачной ночи его разбивал дружка на пороге комнаты новобрачных, тем самым как бы показывая присутствующим, что ночь прошла благополучно. В ритуале похорон горшок разбивали при выносе покойника из дома, чтобы умерший не смог вернуться в мир живых. Кокошник оставался женским праздничным головным убором и символом замужества. «Вещность» и «знаковость» присутствовали во всех предметах народного быта.
Одни предметы обладали большим семиотическим статусом, другие — меньшим. Высокой степенью знаковости были наделены, например, полотенца — полотнища орнаментированной ткани, предназначенные для украшения интерьера. В родинно-крестильной, свадебной, погребально-поминальной обрядности они выступали преимущественно как знаки принадлежности человека к определенной семье — «роду-племени».
В отдельных ситуациях некоторые предметы, превращаясь в символы, полностью теряли свою вещную природу.
Так,. Ю. М. Лотман в той же книге дал примеры, когда хлеб из привычной для нас сферы употребления переходит в сферу значения: в словах известной христианской молитвы «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» хлеб превращается в пищу, потребную для поддержания жизни; в словах Иисуса Христа, приведенных в Евангелии от Иоанна: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко мне не будет алкать» (Иоанн, 6:35), хлеб и обозначающее его слово образуют сложное символическое сочетание. Традиционный русский быт настолько богат и ярок, что представить его в одной книге во всей полноте фактически невозможно. В этом энциклопедическом словаре объединены статьи об устройстве крестьянского жилища, о транспорте, об орудиях труда и об основных предметах крестьянского обихода, которые дают возможность рассказать об ушедшей в прошлое жизни многих поколений людей.
Материал создан: 22.10.2015
комментарии к статье
МБОУ «СОШ №1» г.
Протвино
Музей — это культурный центр школы и неотъемлемая часть воспитательной работы. Школьный музей играет огромную роль в совершенствовании эстетического воспитания и художественного образования подрастающего поколения.
Цель и задачи:
Целью деятельности музея народной культуры является изучение и сохранение традиций, обрядов русского народа, создание условий для развития творческой личности и повышения культурного уровня обучающегося.
Задачами являются — расширение знаний учащихся о русском народном творчестве, народных промыслах, быте и традициях русского народа;
-пробуждение интереса к самостоятельному творчеству и исследовательской деятельности;
-совершенствование образовательного процесса средствами дополнительного образования; воспитание чувства гордости за свою Отчизну
Экспонаты музея позволяют всесторонне изучить жизнь русского народа: хозяйство, различные ремесла, орудия труда, убранство жилища, утварь, атрибуты народных знаний и верований, обряды и обычаи, праздники и развлечения, воспитание детей.
Назначение нашего музея — сохранить культуру славянских предков; это то ценное, что будет долго служить детям, внукам и правнукам. Наш музей — не только памятник. В нём проходит и зашита проектов по истории, географии, литературе и уроки-экскурсии, и беседы о родном крае, и кружковые занятия. Музейные экспонаты служат наглядными пособиями на различных уроках, декорациями к школьным спектаклям, постановкам и концертам.
Здесь проходят театрализованные представления к различным праздникам: «Покрову», «Святкам», «Рождеству», «Пасхе» и др.
В музее находится много подлинных экспонатов, отражающих специфику старинного русского быта различных областей России:
• «красный угол» с традиционными православными иконами и лампадкой:
• стилизованная русская печь, ухват, чугунные горшки:
• домашние прялки, утюги;
• предметы интерьера и украшения: накидки, подзоры, рушники, пояса и обереги;
• домашняя утварь: туесок из бересты, урыльник, коромысло, рубель, старинный самовар, солонка;
• экспонаты из лыка, бересты, соломы.
• образцы рукоделия: вышивка, кружевоплетение, вязание
Тысячелетнюю культуру своих предков нужно знать и хранить. Наличие в музее предметов быта различных областей России и предметов народного промысла (Жостово, Гжель, Павлов Посад, изделия села Богородское, села Дымково) позволяет воссоздать для посетителей картинку времени, погрузить их в реалии быта и жизни, как древнего славянина, так и современного человека.
В музее можно услышать множество занимательных историй о мастерах и мастерстве, о том, как сквозь времена и голы к нам шло таинственное наследие древних славян, как стародавние обряды и традиции отразились в современной культуре российского народа.
Экспозиции музея постоянно пополняются экспонатами, привозимыми учениками, родителями и педагогами из краеведческих экспедиций по различным областям Российской Федерации.
Каждый желающий ученик может попробовать свои силы в роли экскурсовода школьного музея. Учащиеся, проводя экскурсии, активно используют пословицы, поговорки, народные песни.
Учителями школы разрабатывается целая серия уроков, которые будут проходить на базе музея. Работа школьного музея, несомненно, внесет свою специфику в образовательный и воспитательный процесс.
Специализированное направление деятельности музея — организация выездных экскурсий в музеи и центры народных ремесел Москвы и Московской области и других регионов Российской федерации.
Музей необходимо оснастить современной аудио — и видеотехникой, компьютером, чтобы можно было проводить учебные занятия на базе музея, посмотреть видеофильмы, прослушать аудиозаписи народных песен и показать презентации к ученическим проектам.
В перспективе развития музея — общение с другими музеями округа, г. Москвы, а также посещение художественных выставок, ярмарок.
Направления деятельности
1.Поисково-собирательная работа и работа с музейным фондом
2.Работа с активом музея
3.Поисковая научно-исследовательская работа
4.
Экскурсионно-просветительская работа
Тематика экскурсий:
- Русское чаепитие.
- Русская тряпичная кукла.
- Валдайские колокольчики.
- Народное искусство.
- Русские промыслы и самовары.
- Народные праздники.
- Семейные праздники. Именины.
- Татьянин день.
- Традиционные женские головные уборы как элемент народного костюма.
- Утварь. Традиционная русская кухня.
- История народного женского костюма и др.
Документы
Происхождение слов. Слова, называющие предметы традиционного русского быта
Происхождение слов. Слова, называющие предметы традиционного русского быта
. Человека всю его жизнь — с рождения и до самой смерти — окружают предметы быта. Что входит в это понятие? Мебель, посуда, одежда и многое другое. С предметами народного быта связано огромное количество пословиц и поговорок. О них идет речь в сказках, о них пишут стихи и придумывают загадки.
Какие предметы народного быта в России мы знаем? Всегда ли они так назывались? Есть ли вещи, которые исчезли из нашей жизни? Какие интересные факты связаны с предметами народного быта? Начнем с самого главного.
Русская изба Невозможно представить предметы народного быта россиян без самого важного — их жилища. На Руси избы строились на берегах рек или озер, ведь рыболовство с давнейших времен было одним из важных промыслов. Место для постройки выбиралось очень тщательно. Новая изба никогда не строилась на месте старой. Интересен тот факт, что ориентиром для выбора служили домашние животные. Место, которое они выбирали для отдыха, считалось самым благоприятным для строительства дома.
Жилище делали из дерева, чаще всего из лиственницы или березы. Правильнее говорить не «построить избу», а «срубить дом». Делалось это с помощью топора, а позднее и пилы. Избы чаще всего делались квадратными или прямоугольными. Внутри жилища не было ничего лишнего, только самое необходимое для жизни.
Стены и потолки в русской избе не красили. У зажиточных крестьян дом состоял из нескольких помещений: основное жилище, сени, веранда, чулан, двор и постройки: стайка или загон для животных, сеновал и другие.
В избе находились деревянные предметы народного быта — стол, лавки, колыбелька или люлька для малышей, полки для посуды. На полу могли лежать цветные половики или дорожки. Стол занимал центральное место в доме, угол, где он стоял, назывался «красным», то есть самым важным, почетным. Его покрывали скатертью, и за ним собиралась вся семья. У каждого за столом было свое место, самое удобное, центральное занимал глава семьи — хозяин.
В красном углу отводилось место для икон.
Добра речь, коли в избе есть печь Без этого предмета невозможно представить жизнь наших далеких предков. Печь была и кормилицей, и спасительницей. В сильные холода только благодаря ей многим людям удавалось согреться. Русская печь была местом где готовили пищу, также на ней спали. Её тепло спасало от многих болезней.
Благодаря тому, что в ней были различные ниши и полочки, здесь хранилась различная посуда. Еда приготовленная в русской печи необычайно вкусная и ароматная. Здесь можно приготовить: вкусный и наваристый суп, рассыпчатую кашу, всевозможную выпечку и многое другое. Но самое главное, что печь — это было то место в доме, вокруг которого постоянно находились люди. Не случайно в русских сказках, главные герои то ездят на ней (Емеля), то спят (Илья Муромец).
Кочерга, ухват, помело Эти предметы народного быта имели непосредственное отношение к русской печи. Кочерга была первой помощницей при работе. Когда прогорали дрова в печи, этим предметом сдвигали угли и смотрели, чтобы не было недогоревших поленьев. О кочерге русский народ сложил немало пословиц и поговорок, вот лишь некоторые из них:
В бане веник господин, в печи кочерга
. Ни богу свечка, ни к черту кочерга.
Черной совести и кочерга виселицей кажется.
Ухват — второй помощник при работе с печкой.
Обычно их было несколько, разных размеров. С помощью этого предмета в печь ставили и вынимали чугунки или кастрюли с пищей. Ухваты берегли и старались обращаться с ними очень аккуратно.
Помело — специальный веник, с помощью которого сметали с печи лишний мусор, и для других целей он не использовался. Русский народ об этом предмете придумал характерную загадку: «Под полом, под середой, сидит баба с бородой». Обычно помело использовали перед тем, как собирались печь пироги
Кочерга, ухват, веник — непременно должны были быть под рукой, когда готовилась пища в русской печи.
Сундук — для хранения самых ценных вещей В каждом доме обязательно должно было быть место, куда складывали приданое, одежду, полотенца, скатерти. Сундук — неотъемлемая часть предметов народного быта русского народа. Они могли быть как большими, так и маленькими. Самое главное, что они должны были соответствовать нескольким требованиям: вместительность, прочность, художественное оформление. Если в семье рождалась девочка, то мать начинала собирать ей приданое, которое складывалось в сундук.
Девушка, выходящая замуж, забирала его с собой в дом мужа.
Существовало большое количество любопытных традиций, связанных с сундуком. Вот некоторые из них:
Девушкам нельзя было свой сундук кому-то дарить, в противном случае можно было остаться старой девой.
Во время Масленицы открывать сундук было нельзя. Считалось, что так можно было выпустить на волю свое богатство и удачу.
Перед замужеством родственники невесты садились на сундук и требовали выкуп за приданое.
Интересные названия предметов народного быта Многие из нас даже и не предполагают, что привычные вещи, которые окружают нас в повседневной жизни, когда-то назывались совсем по-другому. Если на несколько минут представить, что мы попали в далекое прошлое, то некоторые предметы народного быта, остались бы нами неузнанными. Предлагаем вашему вниманию названия некоторых, привычных нам вещей
: Веник – голик
. Чулан или маленькая закрытая комната назывались клетью.
Место, где жили крупные домашние животные — стайка.
Полотенце — рукотерник или утирка,рушник.
Место, где мыли руки — рукомойник. Ящик, где хранилась одежда — сундук.
Место для сна — полати.
Деревянный брусок с короткой ручкой, предназначенный для глажки белья в старину — рубель.
Большая чашка для разлива напитков — ендова.
Народные предметы быта России: любопытные факты
Город Тула считается родиной самовара. Этот предмет был одним из любимых у россиян, трудно было найти избу, в которой его не было. Самовар был предметом гордости, его берегли и передавали по наследству.
Первый электрический утюг появился в начале 20 века. До этого времени были чугунные утюги, в которые складывали угли или нагревали их длительное время над пламенем печи. Держать их было очень неудобно, они могли весить более десяти килограмм.
Одним из самых престижных предметов народного быта был патефон. В деревнях за него можно было корову выменять.
Со столом связано большое количество народных традиций и обрядов.
Перед венчанием жених и невеста обязательно должны были обойти вокруг стола, новорождённого обносили вокруг стола. Эти обычаи, по народным верованиям, символизировали долгую и счастливую жизнь.
Прялки появились ещё в Древней Руси. Их делали из дерева: березы, липы, осины. Этот предмет дарил отец дочери на свадьбу. Прялки принято было украшать и расписывать, поэтому ни одна из них на другую не походила.
Предметы народного быта для детей — тряпичные самодельные куклы, мячи из лыка и шерсти, трещотки, глиняные свистульки.
Украшение жилища Декор предметов народного быта включал в себя резьбу по дереву и художественную роспись. Многие вещи в доме были украшены руками хозяев: сундуки, прялки, посуда и многое другое. Конструирование и декор предметов народного быта касалось в первую очередь и самой избы. Делалось это не только для красоты, но и как оберег от злых духов и разных бед. Для украшения дома использовали кукол, сделанных своими руками. У каждой из них было свое предназначение.
Одна отгоняла нечистую силу, другая приносила мир и благополучие, третья не допускала склок и скандалов в доме.
Предметы, которые исчезли из повседневной жизни Сундук для хранения одежды. Рубель для глажки белья. Лавка — предмет, на котором сидели. Самовар. Прялка и веретено. Патефон. Чугунный утюг.
Несколько слов в заключение
Изучая предметы народного быта, мы знакомимся с жизнью и обычаями наших далеких предков. Русская печь, прялка, самовар — без этих вещей невозможно представить русскую избу. Они объединяли семьи, рядом с ними и горе легче переносилось, и любая работа спорилась. В наши дни предметам народного быта уделяется особое внимание. Покупая дом или дачный участок, многие владельцы стремятся приобретать их с печкой.
Русская культура: факты, обычаи и традиции
Русская культура имеет долгую и богатую историю, основанную на литературе, балете, живописи и классической музыке. В то время как посторонние могут посчитать страну серой, у России есть очень визуальное культурное прошлое, от красочных народных костюмов до богато украшенных религиозных символов.
Вот краткий обзор русских обычаев и традиций.
Родина
Российская культура высоко ценит родину и семью, по словам Талии Вагнер, терапевта по вопросам брака и семьи, специализирующейся на динамике культуры.«Советская власть наложила свой отпечаток на культуру, вызвав фундаментальный страх и недоверие к тем, кто не принадлежит к семье, большой семье и другим близким семейным связям», — сказала она Live Science. Коммунистическая партия правила Россией и соседними территориями более 70 лет, объединив их в Союз Советских Социалистических Республик (СССР). Советский Союз распался в 1991 году.
«Проблемы, с которыми семьи столкнулись при коммунизме, сделали людей сильно зависимыми от поддержки семьи, которая часто требовала объединения ресурсов для выживания», — продолжил Вагнер.«Это создало культуру, в которой высоко ценится расширенная семья и поддержание близких дружеских отношений».
Когда многие люди думают о России, они думают о бескрайней замерзшей тундре.
Это еще не все, что касается географии страны. Есть равнины, тайги, степи, равнины и горы. [Россия сверху: взгляд на бескрайний пейзаж]
Например, в 2017 году российский вулкан Камбальный извергался после почти 250 лет бездействия. Извержение было неожиданным, и облако дыма было видно из космоса.
«Ничто не указывает на возможное извержение Камбального», — сообщила российскому информационному агентству ТАСС Ольга Гирина, глава KVERT, сообщает Russia Beyond the Headlines. «Для нас это чистая неожиданность. Мы продолжаем мониторинг и будем анализировать возможные угрозы по мере поступления данных».
Еще одна удивительная особенность географии России — озеро Байкал. Это самое большое озеро в мире, в котором содержится 20 процентов мировых запасов пресной воды. Это также самое старое озеро в мире.
«Байкал — старейшее озеро в мире.«Здесь обитает приблизительно от 1700 до 1800 эндемичных видов растений и животных», — сказала Дженнифер Кастнер из программы Pacific Environment в России.
Население и этнический состав
Россия — самая большая страна в мире по территории с общей площадью 6 601 668 квадратных миль (17 098 242 квадратных километра). Для сравнения, Соединенные Штаты составляют 3 794 100 квадратных миль (9826 675 квадратных километров).
По данным Всемирного банка за 2016 год, население России составляет более 144 000 000 человек, что меньше по сравнению с пиковым значением. 148 689 000 человек в 1992 г.
По данным BBC, в России проживает как минимум 190 этнических групп. Центральное разведывательное управление (ЦРУ) сообщает, что 77,7% россиян имеют русское происхождение. Остальная часть населения состоит из 3,7% татар, 1,4% украинцев, 1,1% башкир, 1% чувашей, 1% чеченцев и 10,2% других, а 3,9% не указаны.
Языки
Хотя русский является официальным языком, многие россияне также говорят на английском как на втором языке.По данным BBC, сегодня в России говорят более чем на 100 языках меньшинств. По данным ЦРУ, наиболее популярным из них является долганг, на котором говорит более 5,3 процента населения страны.
Другие языки меньшинств включают татарский, украинский, чувашский, баширский, мордовский и чеченский. Хотя эти меньшинства составляют небольшой процент от общего русского населения, эти языки широко используются в регионах.
Религии
«Религия всегда была основным компонентом русской жизни, даже во времена угнетения», — сказал Вагнер.
В России зарегистрировано около 5 000 религиозных объединений. По данным Министерства иностранных дел Российской Федерации, более половины придерживаются Русской православной церкви. Ислам — вторая по величине религия; По данным CIA World Factbook, от 10 до 15 процентов россиян исповедуют ислам.
«Третьей по популярности религией в России после христианства и ислама является тенгрианство, разновидность языческой, анимистической и шаманской религии», — сказала Кристина де Росси, антрополог из колледжа Барнет и Саутгейт в Лондоне.Тенгрианство происходит от тюрков и монголов в Центральной Азии и возрождается в некоторых частях России, поскольку некоторые региональные движения за независимость рассматривают его как часть определенной центральноазиатской этнической идентичности.
Искусство, литература и архитектура
Балет — популярное видное искусство, пришедшее из России. Большой балет, основанный в 1776 году, — классическая балетная труппа Большого театра в Москве, известная во всем мире. Балет Мариинского театра в Санкт-Петербурге — еще одна известная балетная труппа в России.
Петр Ильич Чайковский, русский композитор XIX века, всемирно известен своими произведениями «Лебединое озеро» и «Увертюра 1812 года». Есть несколько музеев, в том числе дом его детства, где выставлены его личные вещи и музыкальные артефакты.
Русская литература также имела всемирное влияние: таких писателей, как Леон Толстой («Анна Каренина» и «Война и мир») и Федор Достоевский («Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы») все еще читают повсюду. Мир.
Русские матрешки — известные символы страны. Эти наборы кукол, известные как куклы-матрешки, состоят из деревянной фигурки, которую можно раздвинуть, чтобы открыть другую уменьшенную версию того же изображения внутри, и так далее, часто с шестью или более куклами, вложенными друг в друга.
Роспись каждой куклы, которая может быть чрезвычайно сложной, обычно символизирует русскую крестьянскую девушку в традиционном костюме.
Согласно «Одинокой планете», красочно раскрашенные луковичные купола впервые появились во времена правления Ивана Грозного.Они обычны в русской архитектуре и преобладают над церковными постройками. Было высказано предположение, что они представляют собой горящие свечи или своды к небесам и часто появляются группами по три, представляя Святую Троицу.
Луковичные купола Храма Василия Блаженного в Москве являются символом русской архитектуры. (Изображение предоставлено Владитто Шаттерсток)Русская еда и напитки
Борщ, который может показаться странным для постороннего, — это борщ, который также называют борщом из полбы.Это свекольный суп с овощами и мясом, который обычно подается с ложкой сметаны, которая является основным продуктом многих русских блюд.
Пирожки — это небольшие запеченные булочки, в которые можно начинать картофель, мясо, капусту или сыр.
(Их не следует путать с варениками, которые представляют собой польские клецки, сваренные, а затем обжаренные и фаршированные мясом, сыром, картофелем или квашеной капустой.)
Икра, или икра, традиционно изготавливаемая из яиц осетровых рыб, обитающих в Черном море или Caspian Sea часто подают на темном хрустящем хлебе или с блинами, которые похожи на блины или блины.Блини также подают в рулетах с различными начинками, от джема до сыра и лука или даже шоколадного сиропа.
Водка — популярный алкогольный напиток, который традиционно готовят путем дистилляции ферментированного картофеля. Также широко употребляются пиво и чай.
Фольклор и праздники
Россия имеет богатые традиции народных сказок, которые, по словам де Росси, берут начало в ряде славянских мифов и традиций. Русские народные персонажи очень колоритны, к тому же выдают древние языческие корни: например, Баба Яга — ведьма-старуха, которая живет в лесу в доме на куриных ножках, окруженном черепами и костями.
Другая сказка рассказывает о Жар-птице, заколдованном существе с огненным оперением, которого очень трудно поймать, поэтому захват его или одного из ее перьев часто является проблемой, с которой сталкивается герой.
И Баба Яга, и Жар-птица могут быть хорошими или плохими, ужасающими или доброжелательными, и они могут давать благоприятные или враждебные чары, — сказал де Росси. Прежде всего, их нельзя противопоставлять друг другу!
Некоторые россияне отмечают Рождество 7 января как государственный праздник в соответствии с юлианским календарем, используемым Русской Православной Церковью, в то время как другие отмечают 7 декабря.25.
День России отмечается 12 июня. В этот день в 1990 году российский парламент официально провозгласил суверенитет России над СССР, по данным Школы российских и азиатских исследований. Первоначально он назывался День независимости России, но в 2002 году был переименован в День России — имя, предложенное Борисом Ельциным.
Дополнительные ресурсы
Российская Федерация — Педагогика — Учителя, образование, обучение и педагогика
В 1998–1999 годах учителей готовили 670 учебных заведений, в том числе 81 педагогический университет и институт, 61 классический университет, 22 вуза, 183 педагогических колледжа, 163 средних педагогических школы, а также 96 учреждений повышения квалификации и профессиональной переподготовки.
Количество учителей, занятых в системе среднего образования, превысило 2 миллиона человек. Из 1 700 000 учителей государственных школ 75 процентов имели высшее образование. Доля учителей со средним специальным образованием составила 23,0 процента в общем среднем образовании и 72,5 процента в дошкольных учреждениях.
Педагогический уровень среднего профессионального образования представлен педагогическими школами ( училища, ) и педагогическими колледжами, которые, как правило, являются филиалами высших учебных заведений. Училища и колледжи готовят учителей дошкольных, начальных и неполных средних школ. Срок обучения — два-три года. Специализация может быть в области труда, искусства, рисования, музыки, пения или физической подготовки. Важное место в учебных программах занимают предметы психолого-педагогического цикла: анатомия, физиология, гигиена, психология, методы обучения. Большое внимание также уделяется профильным дисциплинам, обеспечивающим необходимый профессиональный уровень в той или иной области.
Такое образование рассматривается как начальный этап подготовки учителей. Выпускники могут продолжить обучение в высших учебных заведениях. Совместные программы, установленные между вузами и средними педагогическими школами или колледжами (комплексы непрерывного образования: школа, вузы или педагогический колледж вузов), позволяют студентам перейти непосредственно на второй или третий курс института или университета.
Вторая ступень, высшее педагогическое образование, существует либо как традиционная пятилетняя модель, либо как новая многоуровневая модель (четыре плюс два года), которая состоит из модулей-блоков, а не из традиционных предметных циклов.Шесть областей знаний, составляющих учебную программу, включают: «Естественные науки», «Социально-экономические вопросы», «Гуманитарные вопросы», «Профессиональное обучение», «Педагогика» и «Искусство». Студенты регулярно проходят педагогическую практику, которая длится несколько недель. Большинство учителей готовятся по двум специальностям, но лишь 30% из них используют на практике свое специальность.
Обычная нагрузка учителей — 18 часов в неделю. Они получают доплату за работу сверх этой нормы или за дополнительные обязанности (исполняя обязанности академического руководителя класса).
Каждые пять лет учителя должны проходить курсы повышения квалификации, организуемые специализированными институтами или кафедрами. 78 педагогических вузов имеют аспирантуру по 14 специальностям (более 80 специальностей, 3000 студентов). Школы обычно поддерживают тесные контакты с местными методическими советами и институтами повышения квалификации. Последние предлагают традиционные краткосрочные курсы, сочетание очного и заочного обучения, самостоятельную работу, индивидуальные консультации и семинары по решению проблем.Учителя также принимают участие в семинарах и конференциях по повышению квалификации, посещают лекции университетских профессоров и обсуждают показательные занятия своих коллег. Государственные общественные организации, такие как Совет по педагогическому образованию, Ассоциация педагогических университетов и институтов, а также местные советы директоров средних педагогических учреждений, играют важную роль в создании эффективной сети учителей.
Участие в повышении квалификации засчитывается в процессе аттестации.
В 1992 году Министерство образования разработало единые принципы аттестации учителей начальной и средней школы. Он установил двенадцать квалификационных групп и четыре категории, которые отражали бы профессиональный уровень учителя. Квалификация учителя оценивается каждые пять лет специальными комиссиями и включает два этапа: квалификационный тест в форме экзамена, собеседования, отчета или защиты проекта; и анализ уроков учителя; проверка знаний студентов; оценка работы учителя коллегами, родителями и учениками.Первая категория является высшей и требует значительного опыта преподавания, отличного знания предмета, использования инновационных методов и материалов, лидерства, творческого потенциала и активного участия во внеклассных мероприятиях. Заработная плата зависит от присвоенной категории.
Для преподавателей университетов нет специальной подготовки. Обычно они набираются из способных выпускников с хорошим исследовательским потенциалом.
Их общая годовая нагрузка, включая все виды деятельности (преподавательская, исследовательская, методическая и внеучебная), составляет 1550 часов.Решение о количестве аудиторных часов (от 150 до 900) принимается индивидуально для каждого преподавателя. Профессора вузов также должны повышать квалификацию раз в пять лет. Они могут взять творческий отпуск (от одного до двенадцати месяцев), чтобы изучить опыт своих коллег из других университетов, посоветоваться со старшими учеными или провести собственное исследование. Аспирантура и докторантура также считаются формами повышения квалификации.После пяти лет работы на определенной должности преподавателей университетские преподаватели должны пройти конкурсный процесс. На самом деле это не столько конкурс, сколько отчет о предыдущих пяти годах работы с рекомендациями на будущее, сделанными непосредственными руководителями и коллегами.
Самым влиятельным научным учреждением является Российская академия образования (РАО).
Он был основан в 1991 году, после распада Советского Союза, на базе Академии педагогических наук СССР.У РАО пять региональных филиалов: Сибирский (Красноярск), Северо-Западный (Санкт-Петербург), Южный (Ростов), Центральный (Москва) и Приволжский (Казань). Коллектив академии занимается фундаментальными исследованиями, которые занимаются историей и теорией образования и воспитания, разработкой методических аспектов и основных принципов обучения в школе и другими вопросами.
Ограниченность ресурсов в сфере образования, невыплата заработной платы и недоверие к обещаниям властей улучшить состояние школ существенно подорвали репутацию профессии учителя.Следовательно, более 11% педагогических должностей в дошкольном и общем среднем образовании (89 100 мест) остаются вакантными. Особенно плохо обстоит дело в сельской местности, где учителей хватает только в 40% школ и 19,5% дошкольных учреждений (в городе 59,0% и 80,5% соответственно). В конце 1990-х профсоюз учителей организовал ряд забастовок с требованием выплаты зарплаты от государства.
Учителя, традиционно привыкшие к роли совести общества, ненавидели идею забастовки, но для многих из них это было последнее средство в борьбе за право на получение оплаты за свой труд.Другой проблемой является отсутствие мужского влияния в средних школах, поскольку преподавание стало преимущественно женским занятием; в 1998–1999 годах более 80 процентов учителей составляли женщины.
В связи с развитием личностно-ориентированной педагогики педагогические институты все чаще сталкиваются с задачей диверсификации своих программ. Создание школ нового типа (лицеев, гимназий, колледжей и т. Д.) Требует наличия учителей с глубокими знаниями отдельных предметов и большим исследовательским потенциалом.С другой стороны, многочисленные учреждения для детей с проблемами здоровья и девиантным поведением создают спрос на дефектологов, психологов и специалистов другого профиля. Поток беженцев из бывших республик Советского Союза составляет большое количество детей с недостаточным знанием русского языка и разным уровнем подготовки по основным предметам.
Учреждения также сталкиваются с необходимостью подготовки учителей для социокультурной сферы и расширения сети неформального образования.Все это говорит о том, что направления и виды деятельности учителей с высшим образованием существенно расширились. Педагогических специальностей официально признано 42.
Среди приоритетов правительства России — создание правовых, экономических и культурных условий для непрерывной подготовки учителей, повышение престижа, социального статуса и условий жизни учителей. Ожидается, что решение об увеличении доли расходов на образование в федеральном бюджете позволит довести заработную плату учителей до уровня средней по отрасли.
Национальная доктрина образования, законы «Об образовании», «О высшем и послевузовском образовании» и Программа развития педагогического образования в России на 2001–2010 годы сформулировали следующие требования к системе педагогического образования. подготовка: обеспечить высшее образование для всех учителей дошкольных и общеобразовательных учреждений; создать условия для их дальнейшего профессионального роста путем повышения квалификации; привлечь в систему образования талантливых специалистов; и обеспечить адекватные условия для работы специалистов с учеными степенями в высших учебных заведениях.
образование | Определение, развитие, история, типы и факты
Образование , дисциплина, которая касается методов преподавания и обучения в школах или школьной среде, в отличие от различных неформальных и неформальных средств социализации (например, проекты развития сельских районов и образование через отношения между родителями и детьми).
Популярные вопросы
Что такое образование?
Образование относится к дисциплине, которая связана с методами преподавания и обучения в школах или школьной среде, в отличие от различных неформальных и информальных средств социализации.
Каким было образование в древних Афинах?
Примерно с конца 7-го или в течение 6-го века Афины стали первым городом-государством в Древней Греции, отказавшимся от образования, ориентированного на будущие военные обязанности. Эволюция афинского образования отражала эволюцию самого города, который двигался в сторону все большей демократизации.
Как социальный класс влияет на уровень образования?
Исследования показали, что образование является самым сильным фактором, определяющим профессиональный статус человека и шансы на успех во взрослой жизни.Однако корреляция между социально-экономическим статусом семьи и школьными успехами или неуспеваемостью, по-видимому, увеличилась во всем мире. Долгосрочные тенденции показывают, что по мере индустриализации и модернизации общества социальный класс становится все более важным в определении результатов образования и профессиональной подготовки.
Когда образование стало обязательным?
Какие существуют альтернативные формы обучения?
Альтернативные формы образования появились с конца 20 века, такие как дистанционное обучение, домашнее обучение, а также множество параллельных или дополнительных систем образования, часто называемых «неформальными» и «популярными».«Религиозные учреждения также обучают молодых и старых в равной степени священным знаниям, а также ценностям и навыкам, необходимым для участия в жизни местных, национальных и транснациональных обществ.
Образование можно рассматривать как передачу ценностей и накопленных в обществе знаний. В этом смысле это эквивалентно тому, что социологи называют социализацией или инкультурацией. Дети — независимо от того, рождены ли они среди племен Новой Гвинеи, флорентийцев эпохи Возрождения или среднего класса Манхэттена — рождаются без культуры.Образование предназначено для того, чтобы направлять их в познании культуры, формировать их поведение в соответствии с образами взрослой жизни и направлять их к их возможной роли в обществе. В самых примитивных культурах формального обучения часто мало — мало того, что обычно называют школой, классами или учителями. Вместо этого вся среда и все виды деятельности часто рассматриваются как школа и классы, и многие или все взрослые действуют как учителя. Однако по мере того, как общества становятся более сложными, количество знаний, передаваемых от одного поколения к другому, становится больше, чем может знать любой человек, и, следовательно, должны развиваться более избирательные и эффективные средства культурной передачи.
Результатом является формальное образование — школа и специалист вызывают учителя.
По мере того, как общество становится все более сложным, а школы становятся все более институционализированными, образовательный опыт становится все менее напрямую связанным с повседневной жизнью, меньше является вопросом демонстрации и обучения в контексте повседневного мира и все больше абстрагируется от практики, в большей степени извлекать, рассказывать и изучать вещи вне контекста. Такая концентрация обучения в формальной атмосфере позволяет детям узнать больше о своей культуре, чем они могут сделать, просто наблюдая и подражая.Поскольку общество постепенно придает все большее значение образованию, оно также пытается сформулировать общие цели, содержание, организацию и стратегии образования. Литература насыщается советами по воспитанию подрастающего поколения. Короче говоря, развиваются философии и теории образования.
В этой статье обсуждается история образования, прослеживается эволюция формального обучения знаниям и навыкам с доисторических и древних времен до наших дней, а также рассматриваются различные философии, которые вдохновили возникшие системы.
Другим аспектам образования посвящен ряд статей. Для рассмотрения образования как дисциплины, включая организацию образования, методы обучения, а также функции и подготовку учителей, см. преподавание; педагогика; и педагогическое образование. Для описания образования в различных специализированных областях, см. историография; юридическое образование; медицинское образование; наука, история. Для анализа философии образования, см. образование, философия.Для изучения некоторых из наиболее важных вспомогательных средств в образовании и распространении знаний, см. Словарь ; энциклопедия; библиотека; музей; печать; издательство, история. Некоторые ограничения свободы образования обсуждаются в цензуре. Для анализа характеристик зрачка: см. интеллект, человек; теория обучения; психологическое тестирование.
Образование в примитивных и ранних цивилизованных культурах
Термин образование может применяться к примитивным культурам только в смысле инкультурации, то есть процесса культурной передачи.
Первобытный человек, культура которого представляет собой совокупность его вселенной, имеет относительно фиксированное чувство культурной преемственности и безвременья. Модель жизни относительно статична и абсолютна, и она передается от одного поколения к другому с небольшими отклонениями. Что касается доисторического образования, его можно сделать вывод только из образовательных практик в сохранившихся примитивных культурах.
Таким образом, цель примитивного образования — научить детей становиться хорошими членами своего племени или группы.Особое внимание уделяется обучению гражданственности, потому что первобытные люди очень озабочены развитием индивидов в качестве членов племени и глубоким пониманием их образа жизни во время перехода от препубертатного возраста к постпубертатному.
Из-за разнообразия бесчисленных тысяч примитивных культур трудно описать какие-либо стандартные и единообразные характеристики препубертатного образования. Тем не менее, некоторые вещи обычно практикуются в культурах.
Дети действительно участвуют в социальных процессах взрослой деятельности, и их совместное обучение основано на том, что американский антрополог Маргарет Мид назвала сочувствием, идентификацией и подражанием. Первобытные дети до достижения половой зрелости учатся, выполняя и соблюдая основные технические приемы. Их учителя не чужие, а их непосредственное сообщество.
В отличие от спонтанных и довольно нерегулируемых имитаций в доубертатном образовании, постпубертатное образование в некоторых культурах строго стандартизировано и регулируется.Преподавательский состав может состоять из полностью посвященных мужчин, часто неизвестных посвященному, хотя они являются его родственниками в других кланах. Посвящение может начаться с того, что посвященного внезапно отделяют от его семейной группы и отправляют в уединенный лагерь, где он присоединяется к другим посвященным. Цель этого разделения — отвлечь глубокую привязанность посвященного от его семьи и установить его эмоциональную и социальную якорь в более широкой паутине его культуры.
Начальный курс обучения обычно не включает практических предметов.Вместо этого он состоит из целого набора культурных ценностей, религии племен, мифов, философии, истории, ритуалов и других знаний. Первобытные люди в некоторых культурах считают совокупность знаний, составляющих учебную программу посвящения, наиболее важной для их принадлежности к племени. В этой основной учебной программе религиозное обучение занимает самое видное место.
История Средней Азии | Britannica
История Средней Азии , история области с доисторических и древних времен до наших дней.
В историческом применении термин «Центральная Азия» означает территорию, значительно превышающую центральную часть азиатского континента. Если бы не неуклюжесть этого термина, было бы лучше говорить о Центральной Евразии, включающей все те части огромного евразийского суши, в которых не сложилась особая оседлая цивилизация. Но реальные границы Центральной Азии определяются в любой момент истории отношениями между «цивилизованным» и «варварским» — двумя противоположными, но взаимодополняющими.
Однако часто приводимое уравнение — цивилизованного человека с оседлым и варвара с кочевником — вводит в заблуждение. Наиболее существенное различие между этими двумя группами в Евразии заключается, вероятно, в успешной попытке цивилизованных изменить физическую среду и управлять ею, тогда как варвар просто использует ее, часто мастерски, для получения преимущества. По своей сути история Центральной Азии — это история варваров, и ее доминирующей чертой является иногда скрытый, иногда открытый конфликт, в котором варвары сталкиваются с цивилизованными.В истории Центральной Азии очевидны два основных образца завоеваний: варварский, совершенный с помощью оружия и эфемерный по своим результатам, и цивилизованный — медленный, довольно незаметный, достигнутый за счет технологического превосходства и поглощения.
Основная трудность для историка Средней Азии заключается в малочисленности и относительной поздности местных письменных источников. Первые источники аборигенов, написанные на тюркском языке, датируются 8 веком н.
Э., И первоисточники подобной ценности не становятся доступными до 13 века.Большинство письменных источников, посвященных Центральной Азии, берут свое начало в окружающих оседлых цивилизациях и почти всегда сильно предвзято относятся к варварам; самые важные из них — на китайском, греческом, латинском, арабском и персидском языках.
Без достаточного количества письменных источников коренных народов трудно определить язык данного народа Центральной Азии. Однако разумно предположить, что многие из них говорили на уральском или алтайском языке, и можно с уверенностью утверждать, что палеоазиатские языки в ранние времена использовались шире, чем сейчас.Хотя кажется вероятным, что основными языками многих великих кочевых империй были тюркские или монгольские, приписывание таких языков народам, о речи которых существует недостаточно лингвистических свидетельств — как в случае с хунну или аварцами — неоправданно; разумнее признаться в незнании.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишись сейчасДве зоны естественной растительности Центральной Азии сыграли выдающуюся роль в истории: лесной пояс шириной от 500 до 1000 миль (от 800 до 1600 км) и к югу от него степь, обширные луга, простирающиеся на восток от Венгрии. в Монголию, облегчая коммуникации и давая траву, единственное сырье, абсолютно необходимое для создания великих империй кочевников.Северные замерзшие болота и южные пустыни играли второстепенную роль в истории Центральной Азии.
В рамках широкой концепции Центральной Азии, как она определена выше, с точки зрения исторической географии существует более четко очерченный центральноазиатский центр, состоящий из трех прилегающих регионов, которые исследователи и географы 19-го века все вместе называют Русским и Китайским Туркестаном.
Первая из этих областей, известная древним грекам как Трансоксания и арабам как Маварах ан-Нахр («То, что лежит за рекой»), состоит из области между Амударьей (рекой Оксус у греков). и Джайнун у арабов) и Сырдарья (река Джаксартес у греков и Сайнун у арабов).
Это засушливая полупустынная страна, где до развития крупномасштабных ирригационных проектов в 20 веке оседлое население поддерживалось интенсивным возделыванием плодородных участков, граничащих с Амударьей и Сырдарьей, или возделыванием оазисов, в котором были расположены крупные городские центры, такие как Бухара и Самарканд.
Второй, преимущественно степной, регион простирается на север от верховьев Сырдарьи до долины реки Или и до предгорий хребтов, лежащих между Горным Алтаем и Тянь-Шанем.Эта местность, ограниченная на юге линией Тянь-Шаня и озером Балхаш, на севере была известна туркам как Йети Су, «Страна Семи Рек», отсюда и ее русское название Семиречье.
Третий регион с центром в пустыне Такла-Макан ограничен на севере Тянь-Шанем, на западе — Памиром, на юге — горами Куньлунь, а на северо-востоке — Джунгарской котловиной. Этот регион, часто называемый Кашгарией, от его главного городского центра, Кашгара (Каши), характеризуется небольшими поселениями-оазисами, расположенными между пустыней и окружающими хребтами, такими как Хотан, Яркенд, сам Кашгар и Аксу (Акосу), которые служили промежуточными станциями на так называемом Шелковом пути между Китаем и Западом.
Изменения в образовательной идеологии и формате: практика 18-20 веков »HI 446 Революционная Россия
Советский плакат, показывающий, как важно для всех быть продуктивными и помогать строить новые школы для пролетариата.
Данное исследовательское руководство представляет собой отправную точку для дальнейшего изучения темы образования в России, уделяя особое внимание изменениям, произошедшим в образовании в связи с переходом от царской России к большевистской и советской России.Временной период для этого руководства начинается с середины 19 века и продолжается до середины 20 века. Образование в России всегда было тесно связано с обществом, например, оно было эксклюзивным товаром во времена Имперской России, когда классовые барьеры были твердыми, но когда классовые барьеры были сломаны во время русской революции, образование стало доступным для масс благодаря большевистскому идеалу всеобщего образования.
Образование во времена имперской России функционировало как средство ограничения социальной мобильности многих, а позже оно послужило средством социального просвещения во времена большевистской и советской России.
Официальный государственный подход к образованию менялся в зависимости от экономических, политических и военных вопросов каждого временного периода. И Имперская Россия, и Советская Россия использовали образование как средство общественного контроля для продвижения государственной повестки дня или создания сплоченности. Такой подход государства к образованию как инструменту начинает демонстрировать сложные отношения между государством, образовательным учреждением, педагогом, студентом и обществом. Чтобы понять состояние образования на этих этапах истории России, можно пролить свет на природу общества в конкретный период.
За многими крупными изменениями в образовании стояли прерогативы государства. Например, если спросить, в какой форме произошли изменения в системе образования? и почему произошло это изменение? В конечном итоге ответ будет связан с целью или миссией государства. Во время правления царя Петра I было инициировано обязательное образование с целью просвещения и модернизации российского общества из-за стремления Петра I вывести Россию из тьмы.
Ответить на ранее сформулированные вопросы становится все труднее, поскольку большевики и Советский Союз берут на себя власть и изменяют систему образования.Чтобы объяснить цель всеобщего образования, можно сделать вывод, что оно соответствует социалистическим ценностям, но дальнейший анализ этого изменения в образовательной практике демонстрирует, что государство использует образование как средство подавления инакомыслящих путем создания социальной сплоченности, укрепляя тем самым социалистическое государство.
Хотя многие из образовательных изменений, которые произошли в России с течением времени, были реализованы в государственной повестке дня, также было много реальных попыток переформатировать образование на благо общества.В конце 17 века царь Федор III ценил образование и сочувствовал бедным, он предпринял действия по созданию школы специально для бедных, в результате чего в Москве была создана Греко-латинско-славянская академия. Позднее, в середине-конце 19 века, граф Лев Николаевич Толстой, автор книги Война и мир , открыл свои крестьянские школы.
В школах, которыми он руководил, использовалось органическое обучение, что отличало их от жесткой формы обучения, которая была популярна в России и Европе.История российского образования представляет собой постоянное смешение надежд и реальности, поскольку провидцы реформы образования находят, что их идеи воплощаются в жизнь, но часто для достижения альтернативной цели, выбранной внешним человеком или группой.
Сборник источников по истории российского образования, изменениям в практике, формате и идеологии российского образования, а также по вопросам, связанным с образованием в то время. Публикации из научных журналов, историографии и первоисточники составляют большинство из приведенных ниже источников.Работы организованы по трем темам; образование во время царской России, образование во время ранней революционной России и образование во время ранней советской России.
Образование в царской России
Образование было преимущественно эксклюзивным, религиозным и ограниченным по продолжительности во времена Императорской России.
Еще не было создано никакой формы всеобщего государственного образования, оставляя только тем, у кого есть финансовые возможности, возможность поступать в учебные заведения среднего и университетского уровня.Гимназическая форма обучения, заимствованная из Германии, обеспечила большую доступность образования для элиты, что способствовало росту национальной культуры, но также вызвало поляризацию образованной элиты, еще больше отделив эту группу от большинства российского общества. Консерватизм был главной темой этих школ как в учебной программе, так и в миссии. Обычные учебные программы в то время были сосредоточены на классических произведениях, истории, политической теории и экономике. Общая миссия этих начальных и средних школ заключалась в том, чтобы сформировать из учащихся сплоченную, мягкую группу, которая не могла бы стать радикальной и вызвать революцию, подобную той, что произошла во Франции в 1789 году.Университеты оказались проблемой для имперского правительства, и их так и не удалось укротить из-за влияния интеллигенции на институты.
Заиконоспасский монастырь, преобразованный в Славянско-греко-латинскую академию
- Пайпс, Ричард. Россия при старом режиме. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1974.
Ричард Пайпс дает обзор образования в царской России в Россия при старом режиме. Он дает ценную информацию, подчеркивая отношения между крестьянином, духовенством, элитой и образованием.Пайпс фокусируется на реформах, начатых Петром I в отношении образования. При Петре I была создана система обязательного образования для всех юношей, которых по государственной инспекции отправляли в школу или отправляли на службу. Петр I стремился создать образованное русское население, но его реформы, такие как обязательное образование / государственная служба, были одними из самых презираемых из всех реформ.
- Оти Роберт и Оболенский Дмитрий. Введение в российскую историю: Сопутствующий русистике. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1976.
Царь Федор III
Царь Федор III любил Западную Европу, что проявилось в создании греко-латинско-славянской академии в Москве. Это учебное заведение создано специально для детей из малообеспеченных семей. Петр I в рамках реформы системы обязательного образования организовал «шифровальные» школы, в которых работали священнослужители. Эти школы не добились особого успеха из-за неспособности духовенства преподавать светские науки и неодобрения элиты смешивания социальных классов в школах.Другой наиболее заметный страх перед быстрым расширением образования включал страх элиты, что произойдет хаотическое изменение общественного порядка. Толчок к массовому образованию, исходящий от Федора III и Петра I, продолжался в начале 20-го века, увеличивая грамотность примерно с 20% в 1897 году до 44% в 1914 году.
- Фриз, Григорий Л. Россия: История. Нью-Йорк: Oxford University Press: 2002.
Грегори Фриз много пишет о состоянии России с 16 по 20 век.
Его упор на переходный период в России позволяет читателю следить за меняющейся системой образования. В 1667 году Россия захватила левый берег Украины, что привело к притоку в Россию образованных людей, способствовавших новому уровню образования. Во время своего визита в Западную Европу Петр I набирал экспертов из Европы, среди которых самыми влиятельными новобранцами были Джозеф Най, Джон Дин, Джон Перри и Генри Фаркухарсон, которые сыграли свою роль в создании нового российского флота. По планам, разработанным Петром I, в 1725 году открылась Императорская Академия наук, которая со временем укрепила свои позиции в качестве уважаемого высшего учебного заведения в России.Духовные правила 1721 года требовали образованного, грамотного духовенства для этого. Система семинарий, основанная на системе семинарий иезуитов, была принята и стала обычной практикой к 1780-м годам. Александр I взял на себя задачу обеспечить высшее образование для русского независимо от класса, создав университеты в Харькове, Казани и Санкт-Петербурге.
Рост образования вызвал появление двух сил, которые бросили вызов империализму: национализм и желание участвовать в политике. В конце 1920-х годов в России были приняты меры по устранению привилегированных групп из высшего образования, заменив их группами рабочего класса.
- Таден, Эдвард. Консервативный национализм в России девятнадцатого века. Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1964.
Консерватизм в России XIX века можно приравнять к словосочетанию Самодержавие, Православие и Народность. Главным сторонником этого консервативного толчка в России XIX века был адмирал Александр Шишков. Шишков будет влиять на Россию через свою работу в качестве министра народного просвещения. Его попытка продвинуть Самодержавие, Православие и Национальность приняла форму обучения высший класс России созданию социальной сплоченности и моральной силы для России.Для этого он работал над заменой учебных заведений нерусского происхождения (польских и католических) на истинно русские учебные заведения.
Эдвард Таден, профессор русских исследований в Пенсильванском государственном университете, в своей работе Консервативный национализм в России девятнадцатого века описывает рост консерватизма в России XIX века. Его внимание к образованию в этот период возросшего консерватизма дает полезный график эволюции образования в царской России.Использование им чиновников, ученых и радикалов дает множество точек зрения на этот период перемен.
- Рингли, Эндрю. Воспитание молодежи в позднеимператорской России: Воспитание в кадетском училище и классической гимназии, 1863-1894 гг. . Университет Северной Каролины, 2010 г.
В последние годы царской России две резко контрастирующие группы учащихся были произведены из финансируемых государством школ, находящихся в ведении Министерства войны и Министерства образования.Военные кадетские школы находились в ведении военного министерства, а гражданская гимназия — в ведении министерства образования. Выпускники военных кадетских училищ оставались верными своей альма-матер даже спустя годы после распада царской России, в то время как выпускники гражданской гимназии обычно отказывались от бывших преподавателей и школ.
Эндрю Рингли сравнивает образовательные методы, используемые Министерством войны и Министерством образования во времена правления Александра II и Александра III, чтобы понять, как участники испытали на себе два типа учебных заведений.Электронную копию этой работы можно найти здесь.
- Олстон, Патрик Л. Образование и государство в царской России. Stanford: Stanford University Press, 1969.
Образование в царской России прошло несколько этапов, становясь изощреннее и автономнее. Петр I внес серьезные изменения в образовательную систему России, привнеся новое чувство просвещения в образовательные учреждения. К концу 19 века педагоги начали сопротивляться тискам государства в сфере образования.Эти усилия по обеспечению большей автономии и легитимности станут укоренившимися ценностями в педагогических кругах, которые останутся до русской революции. Этот прогресс можно увидеть на примере работы Патрика Алстона « Образование и государство в царской России».
Олстон использует хронологический подход, чтобы описать отношения между образованием и государством, начиная с 18 века по 1914 год. Он разделяет свою книгу, чтобы продемонстрировать постепенный, но настоящий рост влияния педагогов в царской России.
- Брауэр, Дэниел Р. Обучение нигилистов: образование и радикализм в царской России . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1975.
Блок-схема радикализма Дэниела Брауэра
Работа Дэниела Брауэра Обучение нигилистов: образование и радикализм в царской России объясняет роль формального образования в возникновении и развитии радикализма в России в середине и конце 19 века. Книга разбита на главы, которые сначала посвящены более мелким группам в российском обществе, таким как семья, а затем сосредоточены на более крупных группах, завершающихся недавно созданным обществом несогласных.Несогласие было ключевым элементом в России в конце 19-го и начале 20-го веков, эта книга призвана ответить на вопрос, откуда это несогласие пришло.
Две особенности работы Брауэра, которые наиболее полезны для понимания инакомыслия в России, — это дата опроса 1840-1870-х годов, показывающая уровень образования российских радикалов, и блок-схема развития российских радикалов между 1840-1870 годами.
- Кассов, Самуил Д. Студенты, профессора и государство в царской России .Беркли: Калифорнийский университет Press, 1989.
Начало 20 века в России было периодом, когда различные группы действовали как политические акторы, влияющие на природу российского государства. В книге « студентов, профессоров и государство в царской России» « Самуил Кассов» фокусируется на взаимодействии студентов, университетов и профессоров с государством. Кассов показывает, что царское российское государство неспособно признать легитимность студенческих движений, базирующихся за пределами российских университетов.Должностные лица государства должны были найти баланс между ограничением социальных волнений, порождаемых университетами и образовательными учреждениями, и при этом не полностью подавить образование, поскольку была признана необходимость увеличения числа образованных рабочих.
Профессора и российское правительство столкнулись с идеологической целью университетов. Профессора считали университеты образцом свободных исследований и академической свободы, в то время как правительство рассматривало истеблишмент как утилитарный по своей цели, воспитывающий надлежащих государственных служащих.Электронную копию работы можно найти здесь.
- Сереги, Скотт. Русские учителя и крестьянская революция . Индианаполис: Издательство Индианского университета, 1989.
Скотт Сереги подвергает сомнению представление о сельских учителях как о кротких, скромных, изолированных фигурах в России конца XIX века. Используя рассказы сельских учителей, студентов и городских властей, он обнаруживает, что сельские учителя в конце периода расцвета профессионализма в России были особенно важны. власть в организации Общероссийского союза учителей с сильными политическими целями.Чтобы бороться с этим восприятием педагогов, русские педагоги превратились в политически активное меньшинство, выступающее против старого царского режима.
Русские учителя, как и другие профессии, в конце 19-го и начале 20-го веков желали самоопределения и осознавали, что их желания не могут быть реализованы в нынешней царской системе. Пик политических усилий сельских учителей пришелся на 1905 год, когда произошла революция 1905 года, но с течением года быстро сошла на нет. Сереги подчеркивает низкий уровень уважения к сельским учителям из-за низкой заработной платы, скромного происхождения и высокого уровня бюрократии.
- Уокер, Франклин А. «Просвещение и религия в российском образовании в период правления царя Александра I.» История образования Ежеквартально , Vol. 32, No. 3 (осень, 1992), стр. 343-360.
Царь Александр I стремился обучить своих соотечественников с помощью плана расширения государственного образования, разработанного Екатериной II. Первоначальной целью этого расширения общественного образования в имперской России было привитие идеалов просвещения народу России, но после угроз, созданных во время наполеоновских войн, эти цели сместились в сторону создания послушного, морального общества для предотвращения восстания.
В течение нескольких лет после Французской революции многие обвиняли отсутствие религии в терроризме во время Французской революции. Франклин А. Уокер исследует баланс религии и просвещения в образовании при царе Александре I. Потребность в послушании усиливала роль религии в образовании, даже когда идеалы просвещения становились все более популярными в образовании, что привело к уникальному подходу к образованию. . Электронную копию статьи можно найти здесь.
- Стиллингс, Рене. Школа русских и азиатских исследований, «Государственное образование в России от Пита I до наших дней». Последнее изменение 8 декабря 2005 г.
Рене Стиллингс предлагает краткую историю российского образования с 18 века до наших дней. Ее работа дает базовые фундаментальные знания, которые помогают в дальнейшем лучше понять сложности российской образовательной системы. Доступ к веб-странице можно получить здесь.
- Брукс, Джеффри. Когда Россия научилась читать . (Evanston: Northwestern University Press, 2003), 54.
С окончанием крепостного права в России произошел взрыв крестьянского стремления к образованию. Джеффри Брукс описывает рост крестьянского образования в конце 19 века в своей работе « Когда Россия научилась читать ». Охватываются основные компоненты образования, включая школы, учителей и учебную программу. Одним из наиболее значимых аспектов работы является анализ Бруксом влияния крестьянской грамотности, заключающийся в том, что с повышением уровня грамотности крестьянство стало любопытным и амбициозным, желая другой жизни по сравнению с их родителями.
- Соудер, Эрик М. Школа русских и азиатских исследований, «Толстовские крестьянские школы в Ясной Поляне». Последнее изменение 18 ноября 2010 г.
Граф Лев Николаевич Толстой является примером реформатора дошкольного образования в царской России. Эрик М. Судер предоставляет информацию об усилиях Толстого в сфере образования в статье «Толстовские крестьянские школы в Ясной поляне». Толстого расстроил формат образования в России и Европе середины XIX века, поскольку он увидел, что он недостаточно органичен и не способствует обучению.
Эта вера, смешанная с симпатией к крестьянскому сословию России, вдохновила Толстого на создание собственной школы в Ясной Поляне. Его учебная программа вышла за рамки традиционных предметов и охватила такие области, как пение, рисование и история России. Подробное описание работы Толстого в сфере образования Судером показывает отношение к образованию и условиям образования в царской России. Доступ к этой веб-странице можно получить здесь.
- Толстой, Лев. Полное собрание сочинений графа Толстого: Педагогические статьи; Измеритель белья. Бостон: Дана Эстес и Компания, 1904.
Граф Лев Николаевич Толстой
Во время своих усилий по повышению образованности русских крестьян граф Лев Николаевич Толстой опубликовал несколько работ, посвященных, по его мнению, улучшениям в области образования, которые принесут пользу России и, в частности, крестьянам. Он сравнил образовательные системы по всему миру, чтобы сформировать свою идеальную образовательную систему, которая, как он утверждал, будет служить России лучше, чем нынешняя система.
Сравнительная работа, проведенная Толстым, очень критически относилась к жесткой и временами исключительной природе европейской образовательной системы. Американская система государственного образования функционировала как воплощение идеала массового образования, к которому Толстой стремился в России. Работы Толстого демонстрируют растущее неодобрение нынешней системы образования при царях, которая позже вспыхнет во время русской революции. Многие из концепций, изложенных в его работах, позже возникли в экспериментальных большевистских школах в 1920-е годы.Полную подборку произведений Толстого можно найти здесь.
- Макклелланд, Джеймс К. Автократы и ученые: образование, общество и культура в царской России . Чикаго: University of Chicago Press, 1979.
Неравенство в качестве и доступности образования в царской России — тематический центр работы Джеймса Макклелланда. Автократы и ученые: образование, общество и культура в царской России. Он утверждает, что заимствование таких образовательных технологий, как гимназия, из немецких школ позволило развить национальную культуру, но за счет увеличения разрыва между социальными классами.
Элитарный характер средних школ и университетов во времена царской России привел к появлению интеллигенции, которая была бы оторвана от большинства российского общества с точки зрения уровня образования. Эта работа раскрывает отношения царского периода с элитарным образованием, педагогикой элитных академических институтов и студенческой активностью.
Образование в раннереволюционной России
Революция предоставила многим реформаторам образования время проявить себя и воплотить свои экспериментальные школы в жизнь.Новые образовательные идеологии и практики были включены в школы по мере того, как новые школы создавались для обучения масс, в то время как другие создавались специально для таких групп, как пролетариаты или крестьяне. Формальные учебные программы этих школ сильно различались из-за того, что многие школы находились в самостоятельном ведении преподавателей, а также из-за эволюционного характера образования во времена революционной России, которое постоянно обновлялось и менялось.
Акцент сместился с одной области на другую. В один год акцент может быть на воспитании социалистических идеалов среди студентов, а в последующие годы акцент может сместиться на науку и технологии.
- Пайпс, Ричард. Россия при большевистском режиме. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1995.
Анатолий Луначарский
Ричард Пайп позволяет читателям Россия при большевистском режиме следить за систематическими изменениями в образовании, внесенными большевиками, посредством подробной хронологии образовательных изменений. Владимир Ленин вместе с Анатолием Луначарским определили миссию всех учебных заведений — воспитать новую группу людей, превосходящих по культуре и интеллекту.В 1909 году на Капри была создана экспериментальная большевистская школа с помощью Максима Горького и Федора Шаляпина. Целью этой школы было создать кадры образованных рабочих, которые затем ассимилировались бы с остальными рабочими для распространения своих недавно приобретенных знаний.
Ленин был главным противником этой школы, потому что он не верил, что рабочие обладают творческими способностями, необходимыми для создания нового общества. Советская Россия рассматривала образование как воспитание, то есть воспитание в этом образовании должно служить средством развития общества добродетельных существ.Основное внимание в этом образовании уделялось науке и технологиям, чтобы заложить основы технологически развитой Советской России. К 1918 году все образование было национализировано под руководством Комиссариата просвещения. Была создана новая система образования, которая проложила краткий путь от детского сада до университета. Хотя это было серьезным изменением, другие радикальные философии, такие как создание школ фермерских и общинных рабочих, так и не были реализованы из-за финансовых ограничений.
- Глисон, Эбботт, Кенез, Питер и Стайтс, Ричард. Большевистская культура: эксперимент и порядок в русской революции . Блумингтон: издательство Индианского университета, 1985.
Ленин признавал необходимость долгосрочного образовательного процесса, преподавания тем социализма и политического сознания обществу, чтобы построить социалистическое общество. В г. большевистская культура: эксперимент и порядок в русской революции, образование описывается как инструмент большевиков для формирования России. Одним из средств массового просвещения было издание пропагандистских брошюр, но многие просто не умели читать, а те, кто умел читать, реагировали на государство с отвращением.Во время Временного правительства советские представители критиковали Министерство образования за чрезмерную бюрократию, отсутствие прогресса в повышении грамотности, неспособность повысить статус учителей и неспособность обновить учебные программы с учетом революционной культуры. Средство эффективного общения с массами пришло с популяризацией кино. Власти могли производить революционные учения вообще без слов с помощью кино.
- Розенберг, Уильям. Большевистское видение: первая фаза культурной революции . (Анн-Арбор: издательство Ardis, 1984), 287.
(Анн-Арбор: издательство Ardis, 1984), 287.Большевистская идеология разбита на несколько слоев общества в работе Уильяма Розенберга « Видение большевиков: первая фаза культурной революции». Его описательное письмо позволяет ярко отразить большевистскую идеологию. Раздел книги под названием «Объединенные трудовые школы: природа коммунистического образования» очень подробно освещает темы начального, среднего и высшего образования.На уровне начальной и средней школы описывается несколько различных моделей школ, включая Объединенную школу труда, фабричную школу и политехническую школу. Охватывается и высшее образование, поскольку хроника национализации университетов демонстрирует сильное сопротивление со стороны профессуры реформам Луначарского.
- Фицпатрик, Шейла. Культурный фронт. Ithaca: Cornell University Press, 1992.
Шейла Фицпатрик пишет о культурной революции в России, наблюдая за многими динамичными группами и силами, которые превратили революционную Россию в консервативную сталинскую Россию.
В своей работе она аналитически изображает проблемы, с которыми столкнулись большевики при создании новой системы образования для только что созданного социалистического общества. Две главы, «Профессора и советская власть» и «Секс и революция» в книге The Cultural Front , дают глубокое понимание борьбы за власть в образовании в новом социалистическом обществе, поскольку интеллигенция изначально была отстранена от образования и заменена на частоту. В главе «Секс и революция» используются опросы о состоянии здоровья учащихся, чтобы продемонстрировать отношение пролетарских работников в учебных заведениях.Это отношение включало отвращение к буржуазным профессорам, апатию к книжной работе и консервативные сексуальные отношения со сверстниками.
- Макклелланд, Джеймс. «Большевистские подходы к высшему образованию, 1917-1921». Славянское обозрение . нет. 4 (1971): 818-831.
В период с 1917 по 1921 гг. Большевистское правительство столкнулось с многочисленными военными угрозами со стороны имперской Германии, белых русских войск и движений за национальную независимость.
Несмотря на огромное количество стоящих перед ними вопросов, большевистское правительство все же могло уделять время и силы революционной повестке дня, включая реформу образования.Джеймс МакКлелланд исследует три основные экспериментальные системы образования в этот революционный период. Первая из этих инициатив была под руководством Наркомпроса и была направлена на повышение доступности высшего образования, увеличение приема студентов из рабочего класса и использование марксистской программы. Экономическая, военная и политическая напряженность Гражданской войны вынудила большевистское правительство подойти к реформе образования с другой стороны. Новый путь реформирования образования был сосредоточен на профессиональном обучении и милитаризации учащихся.С Новым экономическим планом появилась третья форма реформы образования. Этот третий план был направлен на централизацию высшего образования под властью правительства. Макклелланд фокусируется на отношениях между большевистским правительством и профессорами университетов, чтобы раскрыть сложный характер высшего образования в революционной России.
Электронную копию работы Макклелланда можно найти здесь.
- Розенберг, Уильям. Большевистские взгляды: первая фаза культурной революции в Советской России. Michigan: Ardis Publishers, 1984.
Стремление и энтузиазм, которыми обладал Анатолий Васильевич Луначарский в ранний период большевистской России, отражены в работе Уильяма Розенберга « Большевистские взгляды: первая фаза культурной революции в Советской России». Работа представляет собой подробное введение в цели новой советской школы, которая должна оторваться от всех прежних буржуазных учебных заведений. Фабричные школы и Объединенные трудовые школы были образовательной платформой, созданной Луначарским, который стремился помочь в создании нового советского гражданина.Затем работа продолжается несколькими речами Луначарского, включая его «Речь на Первом Всероссийском съезде по образованию» 1918 года, «Основные принципы объединенной трудовой школы» и «Студенты и контрреволюция». Каждое из этих произведений Луначарского демонстрирует искреннее стремление изменить общество через образование, чтобы создать совершенно иную культуру.
- Финкель, Стюарт. На идеологическом фронте: российская интеллигенция и становление советской общественной сферы. New Haven: Yale University Press, 2008.
Высшее образование оказалось одним из последних учебных заведений, попавших под контроль Советов, поскольку остались остатки авторитета интеллигенции. Последний толчок исходил от менталитета «жесткой линии» по отношению к университетам, в соответствии с которым все буржуазные деятели и институты должны быть устранены. Наркомпрос и Анатолий Луначарский способствовали изъятию государством высшего образования, уведомив ЦК партии о необходимости реформирования высшего образования.На пути к этим желанным изменениям был Валдимир Ленин, он считал, что нет необходимости в немедленном захвате университетов, поскольку пролетариату не нужен высокий уровень образования. Позиция Ленина в отношении высшего образования сменилась «жесткой линией», когда в 1921 году был создан комитет для обсуждения реформы университетов.
Образование в раннюю Советскую Русь
По мере того, как большевистский и советский контроль над Россией укреплялся, возросла потребность в поддержании этого текущего состояния и продвижении государственной идеологии.Образование стало для пролетариата необходимостью, поскольку государство провозгласило потребность в образованном пролетариате. Этот период развития образования сталкивается с множеством проблем, поскольку студенческий состав быстро менялся от элиты к студентам-пролетариатам и крестьянам. Распространение массового образования на студентов из числа пролетариата и крестьян, отдавая этим группам предпочтение в средних школах и университетах, снизило бы уровень образования, что в свою очередь привело бы к созданию рабочей силы, получившей посредственное образование.Образовательные учреждения приняли форму профессиональных училищ, которые готовили студентов для получения высшего образования с целью создания образованной рабочей силы, невиданной ранее в российской истории.
Основной проблемой для образовательных реформ в этот период было отношение родителей к образованию, поскольку многие родители считали, что недавно свергнутый вид образования, ориентированный на чтение, письмо и арифметику, был правильным в учебной программе.
- Lipset, Гарри. «Воспитание мусульман в царской и советской России.» Сравнительный обзор образования . нет. 3 (1968): 310-322.
В отношении мусульман в России произошел серьезный сдвиг — от имперского государства к революционной и советской России. Дискриминация меньшинств во времена Имперской России была обычным явлением и оставляла мусульман в России с недостаточным и неадекватным образованием. Это ограниченное образование для мусульман было улучшено во времена Революционной и Советской России благодаря социалистическому идеалу всеобщего образования. Гарри Липсет освещает эту тему в своей книге «Образование мусульман в царской и советской России», противопоставляя состояние мусульманского образования в царской России и в пост-царской России.
Чтобы добавить глубины своей работе, он анализирует официальное обращение с другими меньшинствами, такими как украинцы и армяне, при каждом правительстве. Липсет утверждает, что мусульмане смогли добиться больших успехов в культуре и образовании благодаря социалистическим идеалам, внедренным после распада Российской империи. Электронную копию статьи можно найти здесь.
- Фицпатрик, Шейла. Комиссариат Просвещения; Советская организация просвещения и искусств при Луначарском, октябрь 1917-1921 гг. .Кембридж: University Press, 1970.
Наркомпрос был советской комиссией по просвещению, задачей которой было создание и совершенствование искусства и образования в новообразованной социалистической России. Шейла Фицпатрик посвящает несколько глав реформированию образования под властью Совета. Анатолий Васильевич Луначарский, комиссар Наркомпроса, изложил множество доктрин и деклараций, которые будут определять новую систему образования в социалистическом обществе.
Например, в одной из деклараций Луначарского были созданы начальные и средние школы, так что учителя предоставили самим себе право организовывать школы и управлять ими.Работа Фитцпатрика представляет собой яркую хронологию образовательных изменений, произошедших под влиянием Наркомпроса.
Образование для пролетариата: Чтобы производить больше, вам нужно больше знать.
- Левин, Дина. Советское образование сегодня. New York: Monthly Review Press, 1963.
Деана Левин подходит к образованию в Советском Союзе, используя исторический фон России с 1917 года. В отличие от других работ по советскому образованию, Советское образование сегодня не сравнивает советское образование с американским, а скорее исследует цели и методы системы .Чтобы объяснить, как работает советская система образования, Левин использует официальные документы и заявления как личные наблюдения во время поездок в СССР, где проводились интервью со студентами, преподавателями и администраторами.
Дальнейшее понимание дает опыт Левина в качестве школьного учителя в Москве за пять лет до начала Второй мировой войны.
- Фицпатрик, Шейла. Образование и социальная мобильность в Советском Союзе 1921-1934 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1979.
Одна из самых всеобъемлющих работ по образованию в социалистической России, Образование и социальная мобильность в Советском Союзе 1921-1934 Шейлы Фицпатрик дает обширные знания об изменении образовательной системы в России в период с 1917 по 1934 год. широкий спектр от идеологических изменений в образовании до заработной платы педагогов. Книга построена в хронологическом формате, чтобы проследить за развитием и изменениями нового социалистического российского государства.Несмотря на то, что ее работы охватывают более широкий круг тем, Шейла Фицпатрик сосредотачивает свое внимание на образовании как средстве социальной мобильности в недавно созданном социалистическом обществе.
- Бередай, изд. Меняющаяся советская школа . Бостон: Компания Houghton Mifflin, 1960.
«Меняющаяся советская школа» предоставляет обширную информацию об образовании в России с главами, посвященными основным этапам российской истории, начиная с царской России и заканчивая Советским Союзом.Заявления, представленные в работе, подтверждаются исследованиями 70 американских исследователей, которые посетили и посетили советские школы, университеты, колхозы и промышленные предприятия в 1958 году. Чтобы обеспечить полное исследование эволюции образования в СССР, книга представляет образование в период Царская Россия, Революционная Россия и Советский Союз. Работа разделена на три раздела, каждый из которых дает подробное представление об образовании в России. Первая часть посвящена идеологическим, социальным, историческим и философским характеристикам российского образования для анализа педагогики.Во второй части описываются формальные дошкольные учреждения, начальные школы, средние школы и университеты, которые спрашивают, какое содержание преподавалось, как преподавалось содержание и как обучались учителя.
В третьей части исследуется универсальный характер всеобщего образования путем изучения маргинальных групп, таких как талантливые студенты и студенты с физическими недостатками. У работы двоякая цель: первые две дают подробное изображение советской системы образования, а вторая — выявить сходство между советской системой и американской системой образования.
- Горсуч, Энн Э. Молодежь в революционной России: энтузиасты, богемы, преступники . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2000.
Энн Горсуч изучает опыт молодежи в России во время Новой экономической политики. Экономические проблемы, порожденные нэпом, оставили многих детей без присмотра взрослых, когда они возвращались домой из школы. Эта ситуация, вызванная в основном нэпом, привела к тому, что многие дети ограничили обучение до четырех лет, прежде чем присоединиться к своим родителям в той или иной форме работы.Образование для девочек в этот период считалось слишком дорогим, поэтому многие родители держали дочерей дома, чтобы они работали по дому и помогали воспитывать детей младшего возраста.
Gorsuch дает представление о роли пола в образовании российской молодежи. Например, из каждых ста дней у мужчин было 230 свободных часов, а у женщин — всего 169,27. Помимо роли пола в образовании, она также дает важный анализ влияния экспериментальных форм обучения. Вступительные экзамены из средних школ и университетов показали, что учащиеся экспериментальных школ были политически неграмотными из-за неэффективности преподавателей этих экспериментальных учреждений.Эти неудачи привели к рецидиву в учебной программе от обучения социальному поведению к традиционной истории, экономике и политической теории.
Сцены советского образования 1921 г .:
Три учителя коммунистических голландских школ поехали в Россию, чтобы посмотреть на трудовые школы, созданные в недавно реформированной России. Они наблюдали за школами, в которых обучали от малышей до подростков. В этих школах детей учили, как проявлять фотографии, как прядать ткани, как пользоваться печатным станком, как работать на лесопильном заводе и как работать в лаборатории.
Каждый из голландских исследователей написал небольшие биографии, которые можно найти ниже. Наблюдения этих трех социалистических педагогов служат воротами в умы социалистического образования.
Ян Корнелис Четон
Ян Корнелис Четон : Противник книжно-ориентированного образования. Любит брать учеников на прогулки на природе, чтобы познать мир. Он выступал против христианского образования, поскольку оно служило только средством поддержания нынешнего общественного строя. Он не видел необходимости в администрации в образовании, поскольку она создавала авторитарных фигур.В 1919 году он стал одним из основателей Союза учителей-коммунистов. Он опубликовал несколько работ по новому образованию в социалистических журналах, таких как The New Era, , две из этих работ перечислены ниже. Обе эти работы демонстрируют желание Четона внедрить социалистические ценности в систему образования в Голландии, а затем и во всем мире.
Четон, Ян Корнелис. «Бесплатная школа или обязательная государственная школа» Новая эра , (1902): 37-51, 109-121.
Четон, Ян Корнелис.«Социал-демократия и образование» Новая эра , (1913): 875 — 889.
Ян Корнелис Стам
Ян Корнелис Стам : Родился в 1884 году, он вырос в кальвинистской семье, которая уделяла большое внимание образованию. Он учился в школе в Слидрехте в Южной Голландии, где познакомился с социалистическими ценностями от некоторых из своих сверстников и учителей. Он начал преподавать в 1903 году и позже вступил в Социал-демократическую партию в 1909 году. Он работал редактором партийной газеты The Tribune , где писал о социалистических ценностях в образовании и нейтральной школе или школе с совместным обучением.
Wiliemse Willjbrecht
Виллемсе Вильбрехт : Школьный учитель в Амстердаме с 1925 по 1940 год. Начиная с 1932 года, Виллемсе был важной фигурой в создании и работе марксистских школ рабочих. С 1940 по 1941 год она работала в Монтессори-тренинге для учителей в Утрехте. Виллемсе работал редактором Montessori Education с 1939 по 1956 год.
Многие из ее работ были опубликованы в журналах Renewal of Education, и Montessori Education.
Wiljbrecht, Виллемсе. « Наши дети будут нашими судьями »
Ниже представлены сцены, запечатленные Яном Корнелисом Четоном, Яном Корнелисом Стамом и Вилемсе Вильбрехтом во время их путешествий в Россию в 1921 году. Эти изображения раскрывают экспериментальный характер образования в революционной России, когда можно увидеть, как студенты занимаются спортом, играют в пьесах и даже рубить дрова.
- Четон, Ян и Стам, Ян и Вильбрехт, Виллемсе. Советское образование 1921 год. Международный институт социальной истории. Доступ 25 октября 2013 г.
Образование в середине 20 века Советский Союз
- Бентон, Уильям. Учителя и преподаватели в СССР Kingsport: Kingsport Press, 1965.
В качестве подробного анализа советского образования книга Уильяма Бентона Учителя и преподаватели U.
S.S.R охватывает определенные области, такие как фильмы в образовании и структурирование начальных и средних школ. Исследования, сделанные во время поездки Бентона в Москву в 1964 году, служат данными для большей части его книги. Работа использует узкую линзу при рассмотрении советского образования, фокусируясь на определенных областях, и должна рассматриваться как дополнение к работам, которые рассматривают тему советского образования с более широкой точки зрения.
- Мэтьюз, Мервин. Образование в Советском Союзе. Лондон: Университет Суррея, 1982.
Никита Хрущев
Со сменой руководства в Советском Союзе произойдут изменения, одни переходы принесут больше изменений, чем другие. В «Образование в Советском Союзе», Мервин Мэтьюз сравнивает образование при администрации Никиты Хрущева и Леонида Брежнева. Его сравнение сосредоточено на общем образовании, технических школах и высших учебных заведениях с учетом таких характеристик, как отношение учителей, благополучие учащихся и проблемы в управлении. Большая часть этих работ посвящена социальным сдвигам, произошедшим после смерти Иосифа Сталина.
- Грант, Найджел. Советское образование. Нью-Йорк: Penguin Books, 1979.
Краткий обзор образования в СССР в 1960-х годах можно найти в книге Найджела Гранта «Советское образование». В своей работе он стремится представить систему образования Советского Союза, используя из первых рук рассказы студентов и профессоров из СССР, чтобы дополнить статистическую информацию, официальные документы и научные журналы.Он представляет общие характеристики начального, среднего и высшего образования, включая идеологию, структуру, укомплектование школ и дисциплины. Грант обращается к другим образовательным системам других стран в своем описании работы советского образования.
Система высшего образования в России
Высшее образование в России по структуре аналогично центральноевропейской системе с некоторыми ключевыми отличиями.
Система разделена на четыре основных раздела — начальное, среднее, высшее и послевузовское образование.776 высших учебных заведений в 82 регионах России принимают иностранных студентов, и выбор России в качестве места вашего обучения за границей предоставит вам широкий выбор в поиске подходящего для вас высшего образования!
Для получения среднего образования в России требуется 11 лет, прежде чем студенты смогут поступить в систему высшего образования. После успешного окончания девятого года обучения учащиеся получат аттестат о базовом общем образовании с возможностью продолжить двухгодичное среднее образование.После окончания двух дополнительных лет выдается свидетельство о полном среднем образовании. Этот сертификат служит доказательством того, что студент имеет право на получение высшего образования.
Найдите программуХотите учиться в России? Найдите и сравните программы
Поиск
Три вида вузов в России
- Университеты предлагают широкий спектр программ на всех уровнях.
- Академии уделяют больше внимания исследованиям и практическим навыкам, обычно посвященным конкретным предметным областям, таким как искусство, архитектура или наука.
- Институты — это независимые отделения университетов или академий, которые предлагают профессиональные образовательные курсы.
Система высшего образования в России известна своими достижениями и акцентом в области науки и технологий. Многие курсы, предлагаемые в государственных учреждениях, ориентированы на естественные науки, но также предлагается широкий выбор программ по гуманитарным и социальным наукам!
В последние годы в дополнение к этим традиционным российским учебным заведениям появились частные высшие учебные заведения, предлагающие программы в других областях, таких как экономика, бизнес и право.
Дипломные структуры в системе образования России
В то время как образование в России в значительной степени основано на Болонских принципах, образование в России структурирует степени несколько иначе, чем в других странах Европы.
- По окончании среднего образования учащиеся могут получить степень бакалавра или специалиста, причем оба учащиеся имеют право на получение степени магистра. Степень бакалавра присваивается после четырех лет очного обучения в университете.Специалисты присуждаются после пяти лет обучения и больше ориентированы на практическое обучение в выбранной студентом области. Обе квалификации требуют от студентов успешной защиты диссертации и сдачи экзаменов. Эта степень присуждается во всех областях, кроме медицины, где продолжительность первого этапа обучения составляет шесть лет.
- Степень магистра присуждается после двух лет обучения, из которых один год посвящен исследованиям, которые включают практику и подготовку к защите диссертации.
- Студенты, имеющие степень магистра, имеют право продолжить обучение в докторантуре. Послевузовское образование в России разделено на две части, и для подтверждения статуса студента как ученого необходимы две степени. Аспирантуру можно получить только в университете или научном институте. После успешного завершения первой части послевузовского образования студентам присваивается степень кандидата наук.
Аспирантуру можно получить только в университете или научном институте. После успешного завершения первой части послевузовского образования студентам присваивается степень кандидата наук.- Окончательная докторская степень выдается после дополнительных 2-4 лет обучения в послевузовском образовании.Эта сертификация приводит к получению докторской степени. Поскольку между двумя степенями существует 10-летний разрыв, окончательная докторская квалификация часто присуждается кандидатам наук после того, как они завершили свою карьеру в академических кругах.
В советской системе не существовало ни бакалавриата, ни магистра, они были введены для приведения российской системы образования в соответствие с международными стандартами в соответствии с Болонским процессом.
Это изменение помогло российским квалификациям высшего образования получить признание и признание за рубежом, что ранее было проблемой для иностранных выпускников, и объясняет рост числа иностранных студентов, выбирающих Россию в качестве места обучения за рубежом!
Российский учебный год
Учебный год в России делится на два семестра.
Первый проходит с сентября по январь, а второй с февраля по июнь. Это расписание обязательно для всех университетов.
Подробнее об обучении за рубежом в России:
Обзор России
Россия — самая большая страна в мире со значительным отрывом. Узнайте, каково учиться за границей в России и не только.
Узнать больше
Студенческая виза
Нужна ли вам виза для обучения в России? Студенческая виза в России требуется для студентов из большинства зарубежных стран.Узнайте больше о процессе получения студенческой визы и о том, что вам нужно для въезда в страну.
Узнать больше
Жилье и стоимость проживания
Проживание и стоимость проживания иностранных студентов в России могут сильно различаться в зависимости от того, где вы остановились. Узнайте больше о различных вариантах жилья для студентов и сколько все стоит.
Узнать больше
Стоимость обучения и стипендии
Некоторым студентам обучение в российских университетах покажется намного дешевле, чем в их странах.
Узнайте больше о стоимости обучения в России.
Узнать больше
Язык и культура
Когда вы думаете о размерах России, неудивительно, что в стране очень много языков и культур. Взглянуть.
Узнать больше
Процесс подачи заявки
Во всех странах есть особые требования к поступающим в университет. Узнайте больше о правилах приема на программы в России и о том, что вам нужно для подачи заявки.
Узнать больше
Программы
Готовы посмотреть программы в России? Воспользуйтесь нашей поисковой системой, чтобы найти и сравнить лучшие программы в России сегодня!
Узнать больше
Источники:
Справочник по системе образования в России
Если вы хотите записать своего ребенка в российскую систему образования, вот руководство по дошкольному, начальному и среднему образованию в России.
Правительство координирует образование в России, обеспечивая бесплатное общее образование для всех.
Большинство школ являются государственными, но в последние годы появились и частные школы.
Transferwise
Ваша жизнь выходит за рамки границ? Тогда вам нужен быстрый и безопасный способ перевода денег за границу. TransferWise — мировой лидер в области международных денежных переводов через Интернет, позволяющий переводить деньги по обменному курсу до 8 раз дешевле, чем в вашем банке. Какими бы ни были ваши личные или деловые потребности, TransferWise поможет вам добиться большего.
Переведите деньги сегодняДошкольное образование в России
Образование обычно начинается с дошкольного образования до достижения шестилетнего возраста, хотя оно и не является обязательным.Дети обычно ходят в детские сады или другие дошкольные учреждения, которые сосредоточены как на интеллектуальной, так и на физической активности. Следующий шаг — начальная школа, которая является частью общеобразовательной программы.
Общее образование в России
Общее образование в России делится на три ступени: начальное образование, продолжительностью четыре года; базовое общее образование продолжительностью пять лет и среднее образование продолжительностью от двух до трех лет.
Российское общее образование ориентировано на интеллектуальное, эмоциональное, нравственное и физическое развитие личности.Он направлен на развитие способностей, которые позволяют студенту адаптироваться к жизни в обществе, а также на помощь людям в осознанном выборе в отношении профессионального образования.
Общее образование обычно состоит из 34 недель обучения в год и от 27 до 36 учебных часов в неделю. В целом учебный год длится с 1 сентября до начала июня. Школьные экзамены в июне.
Во всех государственных образовательных учреждениях, кроме дошкольных, обучение ведется на русском языке.Граждане Российской Федерации также имеют право получать основное общее образование на родном языке.
Общее образование обязательно. В основной учебной программе есть некоторые обязательные темы, такие как русский язык, иностранные языки, математика, история, политика и естественные науки. Каждая школа разрабатывает свою учебную программу, основанную на государственных требованиях; Однако в отдельных школах есть свои факультативные дисциплины.
В Москве также есть школы, специализирующиеся на определенных предметах, таких как математика, музыка, искусство и спорт.Эти школы также могут предложить дополнительное образование для детей наряду с общими курсами.
Школьные экзамены в России
После завершения начального и основного общего образования учащиеся сдают выпускные экзамены. Они получают Аттестат об основном общем образовании, Аттестат об Основном Общем Образовании , который дает право студенту получить среднее общее образование, профессионально-техническое образование или высшее образование неуниверситетского уровня.
По окончании среднего общего образования учащимся необходимо пройти государственную итоговую аттестацию (выпускные экзамены), после чего им выдается Аттестат о среднем общем образовании, Аттестат об Среднем Общем Образовании .Этот аттестат об окончании школы позволит студентам продолжить получение высшего образования: профессионального или неуниверситетского и университетского.